人性文化

我們將一個已經失去意識，但尚有生命徵狀的人，稱之為「植物人」。若以醫學的理解和術語描述，這些乃是處於「持續性植物狀態」（Persistent vegetative state）的病患者。植物人尚未失去生命，仍舊有心跳，甚至能保持一些不須牽涉到意識活動、只憑生理機能就可以操控的肢體反射動作。具體上，他們與一般正常人的主要分別，見於腦部和中樞神經系統的能力。

這裏須注意的是，所謂「植物」，原是比較「動物」更低一個層次的。人類本身也屬動物，但我們自詡「萬物之靈」，完全看不起其他動物；如果見到某一些稍有「靈性」者，就大驚小怪到不得了。如果將一個人的存在，降格到最起碼的「生存」水平，所餘者我們稱之為「獸性」。「獸性」能夠帶來的，只是維持和延續生命的本能而已，包括覓食、求生、攻擊、自保，以至傳宗接代，哺幼養育。

在這裏，走出來「文化」一詞。英語是culture，來自拉丁文「cultura animi」，解作「靈魂的培養」。但究其實，文化並非只是個體靈魂的培養，而是牽涉到社會族群。人類是群體聚居的動物。在其共同相處的過程中，他們培養了種種跟自身生活有關的知識和體驗。後者累積後有其普遍適用以至獨特性質的典型本質，成為這些人在其自然環境和生活方式中、約定俗成的一種外在狀況表現。

文化的推動力，在於人與人之間亟求「完美」的本心，其成果可以說是「進步」的積累；不過，這裏面所說的「美」和「進」，乃是主觀的，內中並沒有置之於四海而皆準的「好」與「壞」性質，只是個別單位在演化過程中的「變本加厲」趨向而已。某一個族群衍生和發展出來的「良好」文化，大有可能與另一族群的理念格格不入，甚至背道而馳。另一方面，文化本身並沒有實體的存在，而須依附其他事物而生，包括血緣、習俗、知識、技能、體系制度、技術工具，以至日常生活中不可或缺的衣食住行，以及精神上的理想、觀念、藝術、信仰等。再者，文化演變的運動形式和效率，也在很大程度上受其「載體」所影響，也就是，從前一向依賴的交往行為、文字語言；在今天，則加上了新的通訊器材和媒體。

在普世各式各樣文化的內涵中，歸根結柢，都有一個自訂的、視之為「善」的底線。那個「善」每每也可以是十分主觀的；而在實踐中，更可以藉「善」之名，施展出「惡」的行徑。

 

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）

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