不准為淨

夫妻之間不但有實，還會有名。何謂實？何謂名？所謂「實」，乃是直接和具體的操作：一旦成為夫妻之後，他們有權履行所有「夫妻之間可做」之事，包括一起生活，有性交行為，以至生兒育女。至於「名」，牽涉到的是外在的社會和環境：大家將會公認他們新締結的關係。但在此之前，社會加諸一套前提規則，擬結婚者必須遵循。之後，婚姻還須按照法定機制登記，令眾所皆知，亦有根有據。凡此種種，像是替結婚這件事加上一些門檻。

世間所有事物，皆有正反兩面。若可以有人「想結婚」，也可以有人「不想他們結婚」。所以，縱使「結婚」這回事普世公認是理所當然，在上述的基礎上，也可以走出一些「反對者」。但他們若想要反對，須有合理的反對理據。例如擬締結的婚姻違反一夫一妻制，或因為雙方屬近親有誖社會倫常秩序，或其中一方實際上並沒有同意，或箇中有未成年者原來未得到家長的允許。這些機制形式的門檻，都是社會大眾約定俗成的，甚或制定成為法律而不許肆意逾越的。然則除此之外，尚可否有「無理」的阻撓？是否可以只憑「反對者個人的喜惡」而反對？

舉一個例。有人十分討厭小孩子，認為小孩不能分辨好歹，經常無理取鬧，喧嘩成性，破壞安寧；繼而想到，若兩個人結婚，之後大可以有孩子生出來，後者如果天生頑劣，或疏於管教，就會是滋擾他人之源，屆時周遭之地永無寧日。於是他就憑這理據，反對在自己小區內居住的一雙男女結婚；或者提出，你們若遷離我居所附近，結婚與否我不過問，否則我就反對。這樣做對嗎？

各位讀者可能馬上會回答說：不對。如果我進一步說，政府有關部門的決策人，竟然可以就這樣的反對理由而不予這雙男女一紙婚書，那不是更匪夷所思嗎？

但事實上，這樣子的思考及決策方式，正正發生在另一類的行政措施中。我說的是酒牌。根據香港法例《應課稅品（酒類）規例》，酒牌局處理酒牌申請時，須「信納」申請人乃持牌適當人選；考慮到有關處所的位置、結構及其內的消防安全及衞生情況，認為該處所是適合用作售酒的地方；以及確保在整體情況下，批出牌照並不違反公眾利益；再而可以施加它認為適合的條件。但在實際操作中，往往因為區內有人反對就截然不准了；而反對的理由，可以只不過是「如果發給酒牌，就會有人喝酒；喝了酒就可以醉；醉了就可以鬧事。滋擾他人，永無寧日」。

 

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）

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