安身立命

昨天提及「狩獵」一詞。「獵」解作捕捉野生鳥獸，「狩」是什麼意思？宋朝的學者邢昺為《爾雅》作義疏註解說：「春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為獮，冬獵為狩。」看來這個字只是為辨別時令而設。
但《孟子．梁惠王下》中卻有另一個說法。孟子引用晏子的說話：「天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝於天子曰述職；述職者，述所職也。」南懷瑾老師解釋：「依照禮法，中央政府的天子，到各諸侯那裏去巡視一周，叫做『巡狩』，意思是巡視諸侯所守的地方。而諸侯要到中央政府去朝見天子，名為『述職』，意思是向天子報告自己職務以內的事務。」
香港特首按時須往北京謁見國家領導人，一般人包括官方及傳媒都用上了「述職」這個詞。待今年7月1日回歸慶典時，新任特首須宣誓就職。不知道到時中央會否有領導人來港主持儀式，順便也許亦會「巡狩」一番。
根據晏子原來之說，「巡狩者，巡所守也」，可見這個「狩」字隱隱然有「守」的含義。天子巡視地方政府的「守」，所說的，也就是後者的工作；而其工作在於「管治」。足證「守」是管治的要素之一。中國古代的地方職官經常以「守」為名，例如郡守、都守、太守。周遭的日本、韓國、越南都有沿用這樣子的頭銜。
基本上，「守」一般指等待，例如「守候」，再而用於「守衞」、「守護」。這些表面都近乎被動性。究其實，「守」也有它積極的一面。管治者的職能，正正能彰顯這種既被動亦積極的狀況。一方面，他的工作乃是緊貼人民的日常活動而生；另一方面，就人民的景況，管治者須提供積極的持護及促進更上一層樓的發展。
可以用現實中的一個例子作闡釋。長江三峽堤壩的主要功能是「守」，一如「川渟嶽峙」，一動不動穩穩地保存定安。但同時間，它也能就這些流水之力，做出例如發電等積極利民的功業。
過去多天在這裏談及的Toll-like receptors（像Toll般的接受體），在身體內發揮了這種「守」的功能。它們不但為自身防衞之故，妥善地應對來侵的真菌、細菌或病毒（那可以形容為「安身」），更能起動一連串的操作，為體內一些器官組織以至細胞謀福利。後者可說是積極地為身軀「立命」。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
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