《百字碑》

氣功能治病大家都知道，煉氣求健康是大部分人的共識。只是，煉氣不得其法是修煉上的一大問題。明師、正法、正念都非常重要。
內丹學流傳一篇呂祖降乩的《百字碑》，在此向大家推薦一下。《百字碑》是否真的呂祖降乩無必要深究，重要的是其內容很好。
煉出真炁
《百字碑》是100字、共20句的五言詩。好此道者不妨把它念熟。它的厲害處是，那簡單明確的20句就寫出修煉者由初始到成功煉出真炁的整個過程中的關鍵，可謂言簡意賅。結丹即是煉出真炁，是內丹學煉氣功夫的終極目標，煉者可在無為功的恍惚入定狀態下結丹。
其詩云：
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？
真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
盡揭天機
詩中幾個關鍵如下。
關鍵1：養氣從忘言開始。對應外界三寶：口耳鼻。外三寶不漏則內三寶精氣神自合。
口多言則心欲多起動，耗氣便多，減少外馳則內氣內存。煉功也須注意日常，少說話多養氣為佳。
關鍵2：降心是煉氣的必要條件。我們必須把文義回歸到《老子．第一章》的「常無欲」與「常有欲」的平衡點。
凡「欲」的起動皆有應物之需，若能在應物後心性回復「常無欲」處，方算圓滿。煉者經常保持這個動態平衡，便無物不應、常應常靜。此乃真常之境、得道之位置，也因此無為而無不為。應後回歸，復還無為；反之，應物當下心隨物走，迷於物而忘返，馳騁於外，氣不內留。
關鍵3：性功主導命功。真炁只在恍惚中着現，結丹只在似有還無之平衡狀態下完成。如果煉者在打坐中泛起意念，停留於「有欲」層面，識神外馳，意欲當下未知回歸，沒有回路，不能成就恍惚，也就無法結丹。是故坐中意欲必須以「常無欲」消解，返回平衡點，修好「性功」。性功好，命功自然到位。有回歸便成就恍惚，真炁萌生。
關鍵4：煉出真炁的風雷之聲是真實現象。耳後生風、內耳有氣壓、下丹田有喀啦聲或筋膜撕裂聲都是正常。眾音共鳴成曲，這都是結丹現象。雷聲轟鳴旁人也可聽到。
關鍵5：真炁生，津液必多。《靈寶畢法》指出「氣多能生液，液多能生氣」，「咽津」可趨化氣液的轉換。「十六錠金」長生訣云「一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見」，咽津成就「龍虎交媾」。「白雲」是氣，「甘露」是液，把真液咽下即步入長生之路。此後我命在我不由天，手執北斗七星任意輪。
《百字碑》雖盡揭天機，還須補充，煉者不要忽略煉陽氣的有為功，煉陽氣是煉出真炁的必要條件。
作者為註冊中醫（針灸）

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