飲食男女

小時候曾在教會學校寄宿。每天三餐都在飯堂全體一起吃；有一位修士在場監管，維持秩序。他須看管着一眾頑童喧嘩吵鬧，據案大嚼，歷時不少於一小時。待大家都飽餐離去後，才輪到他進食。有時，我不禁對他萌生同情之心。他也是人，也有果腹的需要。如果肚中空空，目睹他人把食物往口中送，難免飢火更盛。
我見香港很多食肆的員工大家坐在一起吃午飯，一般都在早上11時之前，晚餐則在下午5時多。那可會是比較合情理。否則在為顧客服務時自己肚中咕咕作響，實在難受。
同樣角度看天主教會規定神父必須獨身禁慾的規律，不禁有「不近人情」的想法。最具諷刺性的是，這位與男歡女愛完全脫節、理論上對夫妻關係一竅不通的門外漢，竟然為人主持婚禮，再而替已婚者提供婚姻指導。前者不正是「見人吃飯喉嚨癢」？而後者大可以形成「問道於盲」的情況。
天主教會的教會法認為，神父作為教中祭司，是投入了一個永久的職業（儘管之後還俗者時有所聞），也負上了神聖的任務。但是不是一定有守貞的必要？須知飲食男女，人之大欲存焉，那不單單是道德規範的問題，也是生理帶來不能泯滅的趨向。不少人都有一個疑問，但可能不好意思宣之於口，或直截了當向一位神父提出發問：「你是否曾經有過夢遺的遭遇？」
究其實，早期的教會並沒有要求神父獨身。最早的基督徒是猶太人，猶太傳統一直認為處於婚姻狀況，比獨身者更能通靈。根據《聖經》，宗徒伯多祿有一個配偶。近年十分暢銷的小說《達文西密碼》，甚至指稱耶穌本人也有妻室，他們還生下一位女兒。
直至公元四世紀初，天主教會才在西班牙「埃爾維拉」會議（Synod of Elvira），開始提倡神職人員須有獨身的要求；此律例一直維持至今。那可能源於「神父是神的替身和使者」之觀念，因為他的工作包括為他人施行聖事。
至於佛家僧侶也須獨身，不過，卻是基於迥然有別的理論。箇中道理是：僧人的使命是為自己「修行」，而「修行」的要求包括獨身。修行者的終極理想乃是「涅槃」，意譯為寂滅，也就是滅絕煩惱，達到消滅一切貪、瞋、癡的境界。而涅槃並非一定要去到死亡時才能證得。肉身尚在者（例如僧侶）稱「有餘依涅槃」，肉身已死者稱「無餘依涅槃」。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
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