適合得當

查中文字典一般是根據「部首」，例如「嘩」在口部，「樺」在木部。方法其實不完全理想，因為一個字裏面，可以包含多個部首，不熟習者難以取捨。現在一些字典有創新的檢字方法，把字中多個部首都用上，例如「雷」本應在雨部，田部也列入，只不過後者不示解釋，指引往雨部查究。曾有一本另類字典，排字方式偏偏捨部首而為，例如將嘩、樺，譁、燁、韡等放在一起。有時執筆忘字，可以往這裏面找，可惜書已不知所終，一般書店亦不見有售。
有道是「有邊讀邊」，碰上一個不諳其音之字，往往取其部首以外的字照讀，但未必盡然。就上述例子來說，譁發音如「娃」，燁發音如「葉」，韡發音如「偉」，完全不一樣。有個笑話：若有人說你「文質杉杉，風度翻翻」，不須動怒；他的意思是「文質彬彬，風度翩翩」。
「文質彬彬」出自《論語．雍也》：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」「文」是線條交錯圖案，泛指（形於外）花紋。「質」是內在，也就是事物樸實的根本特性。「彬」在此解作兩者配合得來適當的樣子。
以人而言，南懷瑾老師解釋：「『質』是樸素的本質，『文』是人類自己加上去的許多經驗、見解，累積起來的這些人文文化……原始的人與文明的人，在本質上沒有兩樣。餓了就要吃飯，冷了便要穿衣……但本質必須加上文化的修養，才能離開野蠻的時代，走進文明社會的軌道。」
所謂「質勝文則野」，一個人循自己天性肆意而為，毫不修飾，就會是「文化淺薄，流於落後、野蠻」。但如果太過着重外表，矯揉造作，「文勝質」卻形成「史」的狀況，這裏「史」解作繁雜的文辭。一個人的文辭，本來表露他的修養，若過分則是「文過飾非」：那是形容外表的詞藻將內中本質的錯誤掩蓋了。縱然未去到這個程度，也會帶來不必要的累贅。
注重「文」本無可厚非，但須配合「質」。就像一個人穿衣服，原意是為了遮蓋自己的身體，同時應對處身的環境，尤其天氣和溫度方面。是否單薄或臃腫，自須注意；亦要看場合，穿起來大方得體，恰如其分。恣意隨便是「質勝文」，導致失禮；太過隆重則是「文勝質」，未免浮誇。所以如果一個人的文和質能夠「彬彬」（配合得來適當），才「然後君子」。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
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