以偏喻全

剛剛走馬上任的中聯辦主任鄭雁雄，趁着快要到來的農曆新年時機，發表新春演說，其中提出「三個需要」，說是可以為香港積蓄強勁「興」的動能，開創新局面。
他的所謂「三個需要」是什麼？包括第一，需要我們把握中國式現代化的巨大機遇；第二，需要我們積極參與國際交流合作；第三，需要我們矢志不移幹事創業，在團結奮鬥中凝聚強大合力。三者加起來，宗旨不外乎「好好幹」，像是大人對小孩子說，你可得加倍努力向學。
華國鋒曾有過「兩個凡是」，即是，「凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循」。
早前去世的江澤民則有過象徵他政治思想的「三個代表」，即中國共產黨要始終代表「中國先進社會生產力的發展要求，中國先進文化的前進方向，中國最廣大人民的根本利益」。有人說那是他「試圖在意識形態領域中，提煉出自己的理論思想，作為自己的政治遺產。也進一步發展了共產黨的理論」。他之後還將這思想落實，促使其寫入了《中國共產黨章程》和《中華人民共和國憲法》。
措詞有點兒捨本逐末。好有一比。我們在任劍輝的「行當」中見到三件戲服，分別屬「蟒」（劇中文武百官於朝會大典中穿着的官服）、「帔」（王侯將相、后妃大臣家居穿着的便服），以及「大扣」（武將的戰袍），全都是美輪美奐，耀眼生花，但卻給它們一個不切實際的統稱：就三者掛在衣櫥中都用上了的掛衣木架，稱之為「三個衣架」。
再舉一個例子。日本栃木縣日光東照宮有一個馬廄，上面雕刻了三隻猴子，牠們用爪子分別捂着眼、耳、嘴。這樣子的造型，大有可能取材自我們中國《論語．顏淵》篇中所述的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，裏面自有大道理。但現在一般人只稱之為「三隻猴子」，大家一聽，就知道箇中說的是什麼。
有人試考究，為什麼用上了三隻猴子為喻？那既是用以訓導「人」應有的德行，為什麼不就乾脆用三個人偶作表達？其中的道理，可能是因為這三個舉止行為以日本文字出之，是為mizaru、kikazaru和iwazaru；而三個字結尾的zaru，正是日文「猿猴」的意思。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
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