煩躁苦惱

小時候在天主教教會小學讀書，免不了須念經文。其時教會儀式以拉丁文為主要語言，縱然間或有中文翻譯，語法往往也用上文言文。例如《天主經》，開首幾句：「在天我等父者，我等願爾名見聖。爾國臨格，爾旨承行於地，如於天焉……」
上世紀六十年代，教廷發生思想上的大改革，認為人與天主之間的距離須拉近，應將障礙盡量消除，包括不應有語言上的阻隔。於是所有外語，尤其拉丁文，全部翻譯成中文，更採用白話文。《天主經》的文字也變成：「我們的天父，願祢的名受顯揚，願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間，如同在天上……」
這樣改動好不好？見仁見智。有人認為，宗教說的神，是超然的，屬另一個層次，不應太「貼地」，否則會失去其中「玄」的味道。如果教義若隱若現，教徒似懂非懂，更能皈依。自從那一變，令部分信教的人失去進教堂的興趣，因而流失了。
佛教有「南無阿彌陀佛」。「南無」是佛教用語，來自梵語，乃敬禮的意思；「阿彌陀」也是譯文，原意為不可數，經文意思為無極、無盡、無量。阿彌陀為佛教經典中所記載的佛，他原是「法藏比丘」，發願度化眾生，後來成佛。自六朝以來，佛家強調「往生極樂世界」思想，那正是建立在阿彌陀佛信仰上；並逐漸形成「淨土宗」，「阿彌陀佛」成為最流行的佛陀，甚至「阿彌陀佛」四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。「南無阿彌陀佛」這六個字絕不能譯意以其他中文替代，否則內中的「味道」全然不存。試改以「敬禮無盡無量佛」，沒錯，其中含義走出來了，但是不是很彆扭？
小時候上課前尚有另一篇經文，用的也是文言文：「主，我自幽谷，已籲號爾：主俯聽我禱……」「幽谷」是指幽深的山谷。《淮南子．說山》：「蘭生幽谷，不為莫服而不芳。」蘭花生長在暗靜偏僻的山谷，不會因為沒有人取之以佩戴而失去它的香氣。教徒自喻漂流於塵世一隅，向上帝祈禱求助；文字甚有意境。
宗教往往將人生比喻為旅程中之處境。像是在漂蕩流浪，死後去到「彼岸」。一生中，很容易犯錯而受到責難；死亡則是解脫。死後最終極理想的境界，佛家稱之為「涅槃」，意思是「寂滅」。至此，所有煩惱均了卻，一切貪、瞋、癡都亦已滅絕，再不會有業報，也就永不再須輪迴生死。

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