千載之下

我們說「言之鑿鑿」，意思是指說話確實有據。為什麼用上「鑿」字？查「鑿」字本義是挖削、穿孔、打通。《詩經．唐風．揚之水》：「揚之水，白石鑿鑿。」激揚的水流，在河中沖擊其內的白石，卻沒將它損壞，只令它更鮮明可見。所以「鑿鑿」雖然有砥礪磨練之功，並不把事物徹底破毀，而是將其顯露之餘，更具昭彰之效。相比較「穿鑿」，假如「鑿」去到「穿」的地步，會是過猶不及，反帶出「牽強附會」的反面意義。
然則「言」畢竟是「口述」，並非事實本身，而是經嘴巴重複地表達出來，所以無論怎麼樣「鑿鑿」，也不一定可信。
一九七四年開始，南懷瑾老師花了近一年時間，每周一次、每次兩小時，開班講述《論語》。有一位名叫蔡策的學生做了詳盡的筆錄，之後更補充了一些資料，將筆記付梓，成為《論語別裁》一書。
該書〈子張〉篇記錄南懷瑾老師說，秦始皇「把全國的書集中到咸陽阿房宮，不許民間多流傳，怕老百姓知識高了難統治」。他死後，項羽「這位世家公子一把火，把書都燒了」。南老師言之鑿鑿，可惜他不知道那原非事實。
這所「阿房宮」，在司馬遷《史記．秦始皇本紀》有記載：「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。」想來是很大型宏偉的建築物。同一篇中太史公後來說：「項籍為從長，殺子嬰及秦諸公子宗族。遂屠咸陽，燒其宮室，虜其子女。」既然「宮室」被燒，阿房宮也應化為灰燼了。一直以來，大家都公認曾有過這阿房宮，後被項羽的軍隊所燒毀。
去到唐朝，杜牧作《阿房宮賦》，形容它「覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵迴，簷牙高啄。各抱地勢，鈎心鬥角」。杜牧是晚唐人物，寫這篇賦之時，距離秦始皇時代已有千年。這好比有人在三〇二二年作文章介紹香港仔海鮮舫，如果沒資料留存，他怎可能將細節都描述出來？顯然杜牧是穿鑿附會，憑空想像。
二〇二二年十月，國家文物局對阿房宮遺址進行了考古勘探，證實阿房宮在廢棄之前尚未建成；同時考古隊也沒有發現任何被火燒過的跡象。這次發掘的結果徹底推翻了《阿房宮賦》的敍述。原來，南懷瑾也上當了。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
歡迎訂購：實體書、電子書