看破想通

人基本上有「看」的能力，於是發展出意欲，想看得更廣、更真切，自是順理成章。
若要看得更廣，唐代王之渙說：「欲窮千里目，更上一層樓。」他展現的是詩人情懷。「白日依山盡，黃河入海流。」遙望一輪落日，在連綿起伏的群山西沉，冉冉而沒，再而是浪濤澎湃的黃河，向東流歸大海，滾滾奔騰。千載之下，我們如臨其地，如見其景，胸襟為之一開。同是吟詠，元朝的王旭則看得仔細：「兩種風流，一家制作。雪花全似梅花萼。細看不是雪無香，天風吹得香零落。」
西方有望遠鏡和顯微鏡，那都是在十七世紀初出現的具體發明。之前已有人留意到，一些類似透鏡物體（包括水）的光學特性。其時多位處於荷蘭的眼鏡製造商，在這方面有所得着，消息很快傳遍歐洲。伽利略在一六〇九年自行研製出粗陋的望遠鏡對天體進行觀測；又在一六一一年憑自己造出來的顯微鏡（他稱為occhiolino，小眼睛），用以觀察昆蟲，再而對它的複眼作出仔細描述。
若是眼前有遮擋，當然看不清楚。《鶡冠子．天則》有道：「一葉蔽目，不見太（泰）山；兩豆塞耳，不聞雷霆。」只須在近距離用到一葉、兩豆，就能做到蒙蔽的效果。
然則有的時候，也有人故意令自己看得不精明的。鄭板橋說，難得糊塗。《漢書．東方朔傳》有道：「水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞。」水若是太清澈，沒有魚能生存其中；人若是太精明，就會是難以伸展，因為人人都忌憚他。所以古來帝王冠冕的前方垂掛着玉串，正是為了遮擋視線，意思是警惕自己，不可看得太明白了；用棉絮塞耳，但求聽不見，乃是為告誡自己，不可聽得太精細了。能看，不須全都看到，也能有所不見；能聽，不須全都聽到，也能有所不聞：那才是上策。
接着說：「舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。」對有德行的人，當然應該予以表揚，若是小過錯，則放過他就算了，畢竟不能要求有十全十美的完人。有人做了壞事，令他改正過來，他自能理會得；寬大懷柔地引導他，他自會趨正道；量度他的資秉，因材施教，使他自己去尋找前途。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
歡迎訂購：實體書、電子書