打坐有雜念是好事

喜歡打坐的朋友都經驗過雜念困擾，大部分練者給雜念下了一個定義：雜念的出現是不好的。

你是否想把雜念清除去掉？有趣是，你愈想刪除的東西往往愈不能刪除；你不去刪除的東西，它卻會自然流失。假若你企圖把雜念清除，到頭來就是雜念愈來愈多。

入定是恍惚非清空

我們不必鏟除雜念。相反，我們要好好地利用雜念。打坐無為功的終極境界是「入定」，入定是「恍惚」，恍惚是「似有似無」。請注意，我們描述入定的狀態是「恍惚」而不是「清空」！即是說，要有東西存在，我們才能做到似有似無。如果前面一無所有，又何來似有似無呢！無必須從有來。有必須存在，才能過渡到似有似無，也才能達到入定恍惚的狀態。
修煉過程中有一種恒常法則叫「辯證」。辯證就是「玄」，是「二元」。道家常說玄之又玄的「玄」。玄即是既有又無，或者說它是有、卻有無的傾向，或者它是無、卻蘊含着有的展現。道家常說陰中有陽、陽中有陰，就因為道本具這個玄或者辯證的規律。

平凡中展現不平凡

學打坐就須學懂辯證。如果我們在打坐中建立一個目標，那個目標將永遠達不到；相反，當我們平平凡凡、樸樸素素地打坐，不設定任何目標，我們卻可以在平凡中展現不平凡境界。你要煉出「陽神出竅」嗎？你打坐的當下就不要有「我必須煉出陽神出竅」意識。當你持之以恆，每天不斷練習修行，依循明師（不是名師）指點、參考古人寶貴經驗、努力做好每個功法，你就能在平凡的打坐中慢慢煉出陽神出竅。
要做到恍惚，我們要讓雜念存在，但不要解讀它，更不要刪除它。譬如，當你腦海中出現你小學老師的影像，倘若你看到老師在全班同學前責罵你，那你就偏離入定狀態了；你繼而看到被老師拖出班房罰企，你就更加偏離了……要恍惚，你就要處於看到與看不到的狀態，不作任何解讀。當你讓這影像存在，然而不與它有着任何關係，那雜念將變得模糊，很快消失，你根本不會知道它是否你童年的老師！

作者為註冊中醫（針灸）

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