從荒謬感看寬恕與罪惡

近期一套宗教性的電影《不赦之罪》，引來大家討論「寬恕」。

個人不是宗教信徒，不過宗教內部一些論題常常可以引起哲學上的討論，我們暫且不討論寬恕問題，先嘗試分析它的對立面：仇恨。

否定宗教的英國哲學家羅素說：宗教內部有三個C：一個是Church，指教會、廟宇等宗教組織；一個是Creed，指教眾的修持，例如守齋、布施等，從實踐上克制信徒的罪性及提升信徒的善心。

最後一個是Code，Code就是教義，愈是龐大的宗教，教義愈豐富。教義環繞三大主題：生命的來源、生命痛苦的原因、死後的未來。教義是透過一些不太合乎常識的因果說法：例如神用了幾天創造世界；人因為偷吃了禁果犯了原罪，所以會死亡；人因為貪嗔癡永遠無法逃脫輪迴之生死大海。

現世的不公義，民族受到強大的外族欺壓；這些教義，其實是讓我們，尤其是原始初民，符合我們一種善有善報，惡有惡報的心理傾向。可是，現世並非如此，初民生活在一個失衡的世界中，內心非常需要一個絕對公正而大能的神主持最後審判。需要和信心讓初民忍受無限的苦難。

這裏有兩種立場：宗教信徒的和無神論的存在主義者。先說《不赦之罪》電影的立場。

當世界出現難以接受的罪惡，大如戰爭的殺戮，大量人類受傳染病感染死亡，「小如」電影中牧師女兒被強姦，一位堅信神的牧者的自我挑戰。

宗教有一句潛台詞；人是有限的，這就好像是自明的。任何基督徒會覺得，我們的理性能力不會明白神的奧祕，這就表示我們有限。我們有很多困擾，例如癌症，我們沒辦法改變死亡的事實，這就代表我們有限。

猶太民族受到很多苦難，不斷在流徙，這就代表我們沒有辦法超越民族的有限性。為什麼這些事情會發生呢？我們不是質疑神的大能，不可以改變的事情，這個可能我們不明白神的隱蔽計劃。當有限的人忘記自己的有限性，就會產生戲中梁牧師特別有的掙扎，他相信自己的信仰，成為別人的榜樣，但現在我才看到，逼近身的時候，我原來無法超越自己的這個包袱，我的苦難無法承受得起。就是你無法超越這種仇恨，無法寬恕。宗教以非常巧妙的方式化解應該寬恕與無法寬恕的弔詭。

法國存在主義者卡謬（A. Camus）提出荒謬感（Absurdity），荒謬感是針對世界的罪惡。一般人即使知道這個世界出現了很多不理性的事情，包括希特拉屠殺相當多的猶太人，這很明顯不是很公義，甚至生靈塗炭。但為什麼這個世界仍然沉默？當世界出現種種不公義的事情，為什麼神不出現，或者不顯露一些奇蹟，或者不給我們一個很充分的理由？

荒謬的世界是一個沒有神，也沒有絕對客觀價值的世界。因為所謂神、客觀價值的世界，不過是人類那種抽象理性所塑模出來的幻象，將一切納入理智的理由，使人類自以為活在有目的的世界內。剝落了理智的理由，世界本身是非理性的，一切不是那抽象理性所能理喻的；我們以為善有善報，我們以為死後有天國，我們以為人類將邁向更美好的社會……都是一廂情願的冀望，只不過是人為了逃避真相，以不同的理由說服自己謙卑下去。

[信健康] 哲學觀點分析仇恨，心靈資訊可分享！【更多健康資訊：health.hkej.com】