燃指供佛

曾幾何時，大眾辨識真假僧人，會看戒疤。年過50的人，仍會說：「他頭上沒有戒疤，不會是真和尚。」這個用肉眼分辨、提防假冒的「商標」，再無用武之地。尤其是因為1983年中國佛教協會明文禁止燒戒疤。自此，這種既是自殘身體，又與佛法毫無關係的行為，只見於香港和台灣。

三、六、九、十二處的「灼傷疤痕」，顯現出不同程度的決心。頭頂十二個「洞」代表修持最嚴謹的菩薩戒，斷絕人間一切享樂，普渡眾生。其中深意，不單讓這疤痕能時刻自省受戒之身；香火炙灼椎心之痛，喻作即使有熱鐵輪盤旋頭頂，也不退道心。

其炙燃之法，是在赤裸的皮肉上面，放置綠頭般大小的佛香，再點燃之。香火殆盡之時，皮膚已經嚴重損壞，毛髮永不長回，留下終生的烙印。

疤痕因受戒而來，被稱為戒疤，亦叫香疤。用同樣方法，也可用來燒手臂（理論上也可以燒腳）；分別是要讓別人看得到，還是看不到，是有疤自己知，還是公諸同好。

強中自有強中手，發展下去，還赫現了18個洞的高人，傲視同儕。更極致的，還有燃指，把整根手指當成蠟燭般燒滅；用紗布包裹着手指，放上燃料，先是指尖起火，一直燒到見骨，再而聽到非常細微的「啪」一聲，第一關節指骨斷落。有些人會到此為止，亦有人繼續多燒一節，最後只剩下一丁點骨肉。

我認識一位法師，他是聖一老和尚的高足。他不吝與我分享，其燃指供佛的故事，也讓我們（我和一位新聞記者）見識過他的指頭。我已經忘記，他是「供」了一節還是兩節，反正就是左手第四個指頭吧。

法師也給我們講述紫色袈裟的故事，那是慈禧太后賜給虛雲老和尚的寶貝，後來再傳予聖一長老，輾轉交由他守護。這又是一個傳奇故事。

虛雲老和尚，也是燃指供佛的經典人物。用焚燒骨肉的方法，彰顯其對父母的思念，功德報佛。

引人入勝的殊聖故事，稍為停一停，研究歷史又是怎樣說的？環顧一下，為什麼除了中華佛教，並沒其他地方的佛教，會幹這事？一切起源於南北朝的梁武帝，他將佛祖釋迦牟尼的戒律，大刀闊斧地作出改動。現今寺院，仍然經常禮拜的「梁皇寶懺」，正出自於這位篤信佛教的開國君王。最後，梁皇是餓死的，眾叛親離。

梁皇固執於己見，認為食肉不仁，遂將佛祖的「不殺生」戒律擴大，頒布了《斷酒肉文》，禁止人民食肉、蒜頭五辛等，動搖了佛教的基礎面目。

之後，為了防止僧侶逃走，以頭頂烙印作為認別；頭上有香疤者，無所遁形。戒疤，曾經是行政措施。

看到這裏，就明白中國政府禁止戒疤的原因了。

身體髮膚受諸父母，相信沒有爸媽，會願意看到孩子自殘。同理，佛祖曾經對葛拉瑪人這樣說：不可以因為「常常聽人這麼傳說，就信以為真」、不可以因為「有經典作依據的，就信以為真」、不可以因為「是導師或權威所說，就信以為真」、不可以因為「是大家遵奉的傳統，就信以為真。」

當每一個人都說國王的新衣好看，誰敢說不？愚忠、愚孝、愚從，發現自己的信念是一個謬誤，這才是最殘忍的。

罪過、罪過！

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