佛教、暴力與民族主義

佛教界裏面，學愚教授是其中一位我敬重的人。他現職中文大學文化及宗教系導師，著作等身，當中以《佛教、暴力與民族主義》最令人留下深刻印象。佛教與暴力，怎會沾上關係？這是所有人的第一個問題。然而，因為宗教而產生的戰爭，卻又恒河沙數，中西旨是。

然而，佛教嚴禁殺生，一旦戰爭發生，僧人的站腳點應如何？《佛教、暴力與民族主義》環繞抗日戰爭歷史，提及很多為人熟悉的大德高僧包括弘一法師。他們面對日本侵略，採取什麼態度；原來，不少出家人贊成「殺無赦」！

全國各地組織許多「僧侶救護隊」，亦有僧人離開寺院，脫下袈裟，穿上軍裝，直接參加抗日戰爭，捐軀殺敵。當中表表者包括五台山僧人組織的抗戰自衞隊，俗稱「五台僧兵」。這本著作，源自學愚教授的博士論文，在網上可搜查得到，因此不累贅覆述。

向教授請教，僧兵殺人，如何面對戒律的「斷頭罪」？要知道，僧人殺生乃犯下根本大戒，情況有如頭頸分離，破此戒不能回頭。

教授解釋，殺一人而救千百萬人。殺人者帶着慈悲之心，而非帶着仇恨，是不會背上破戒的壞因果，看似是殺人，本質卻是救人。佛法是唯心論，最重要是行事的人，本着怎樣的心。當然殺人者與被殺者，當中仍存在一定因果關係，需要由殺人者去承擔。

最合邏輯的解釋，為了保家衞國的僧侶，早已帶着我不入地獄誰入地獄的決心；為了公義，早已準備好承擔地獄之苦，戰爭結束之後，放下屠刀，仍可立地成佛。精通上述道理的人莫過於學愚教授，這就解釋了，為什麼某幾個出家人，總在教授耳邊，嗡嗡不絕地講翁靜晶的壞話，教授仍不為所動。

若在網上搜尋學愚教授的著作，會看到作者名字叫釋學愚；不錯，學愚教授曾是僧人，十多歲出家，其後還俗。許多年前，有一位大德居士名趙樸初，通過趙先生，內地有5個孩子被重點培養，送去歐美各地鑽研佛學。長大後，這5個年輕人成了中國佛教的中流砥柱，擔起弘揚中華佛教的任務。學愚就是5比丘之一，他最後選擇另一條路，成了大學教授。有了家室，名字簡單的叫學愚，身份證少了一個「釋」。推廣佛法，不一定要削髮為僧，著書立說；作育英才，也是貢獻。

講起佛教歷史，二戰時期，「僧兵」故事當然有趣，香港的故事卻令人汗顏。相比內地僧人抗戰，香港出家人有不少投靠日軍，配合日本派來的僧人宇津木二秀，成立香港佛教聯合會。第一屆主席是香港的茂峰法師；其後，寶蓮寺筏可法師在日本人支持下開辦學校。

佛教聯合會開幕時，葦菴法師致詞如下：「今天是佛教聯合會的成立日，亦為本港佛教徒眾有史以來最光榮之日。以前香港在英人統治之下，我們佛教徒眾，實無地位可言……今得友邦人士發動大東亞戰爭。驅逐英人於東亞之外，確立共榮圈，建設新秩序，還我東亞民族之自由。」演講完畢，掌聲雷動。

最終抗戰勝利，英國人設立「敵產管理處」，充公佛教聯合會的會址。後來，得助於何東夫人張蓮覺外甥女林楞真，協同其他人「提供文件」，聲稱財產早已轉移給香港人，這才保留了物業；林楞真，是中日混血兒。

識時務者為俊傑，失去生命便什麼都沒有；留得青山在，「假裝通敵」協助蒼生，是一種說法；誓死不屈保家衞國，是另外一種態度。所以說，佛法是方便為懷的、面面俱圓的。有些人說話斬釘截鐵，有些人說了等於沒說。

視乎你與哪一種取態比較相應。

[信健康] 佛法方便為懷，佛門資訊可分享！【更多健康資訊：health.hkej.com】