行善活出意義 積德開創未來

對生命和死亡，珍古德博士（Jane Goodall）在節目《最後一席話》表達了其看法：「我們在地球上的生命並不是終點。我相信，而如今我確信，死後仍有生命。我們的意識還活着。從我所處的地方，我不能告訴你那些不能分享的秘密。我也無法告訴你，你離開地球後將會遇見什麼。但我想讓你知道：你在地球的一生作為，會影響你死後將遇見的不同生命境界。」

細心思考，珍古德的生命觀以道教和佛教生命觀來參照詮釋會更清晰。首先，道教和佛教都相信生命不止一期，眾生在超越輪迴前，有多生多世歷程。道教對死後世界有洞天福地的概念，也相信凡人行善積德可修成神仙。佛教則有淨土觀念，佛弟子可隨各自善因緣，往生不同淨土，跟隨作為老師的佛菩薩修行。漢傳佛教有十法界的不同生命境界，包括「六凡」（包含地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，六個層次的輪迴境界）和「四聖」（聲聞、緣覺、菩薩、佛，都屬於不再輪迴的覺者境界）。每個人死後會依累世的不同心念、業力與修行有不同去處。佛教相信眾生有成佛潛能，人可精進修行逐步提升生命境界而達菩薩和佛的境界。

其次，道教和佛教都相信人死後的生命境界是取決於一生行為的善惡，而非靠表面的信仰。《黃大仙真經》教導弟子：「仙師勸世間有性人，存乎本來天性，孝悌忠仁義。廉恥禮節信。皇天不負此賢人，自有臨頭報應。近則報己身。遠報兒孫命。生前富貴享榮華，死後為神為仙玄妙證。須知積不善之家有餘殃，積善之家有餘慶。」「天地不少神與仙，亦無不以普濟存心於人世。」黃大仙師不認可那些只口頭念經的信徒，明確要求弟子行善積德須說到做到：「仙師願世間誦仙師經者，從仙師言，莫以口徒誦，而心無定。恍惚循行故事者，不如自加餐，高臥為貴也。」

佛教《三世因果經》簡述了善惡因果：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」想知道自己前世作了什麼容易，「今生受者是」，現在的機遇便是過去的「因」所致，才有目前的「果」。想知道未來會如何也不難，「今生作者是」，看現在行為善惡，就可知將來果報。果報的時間是否現世、來生，還是多世後才報，佛教認為有「緣」（輔助條件）的作用而有分別。「三世」觀念也同等可適用在每個人的今生不同階段。所以，不要信宿命，我命在我不在天，要改變今生不好的境遇，應學習《了凡四訓》的袁了凡積極行善積德，改變逆境而開創幸福命運，更福蔭後世，這正是佛教和道教修行的關鍵。

而且，每人都可行善，絕非富人專利。佛陀在《雜寶藏經》介紹七種毋須錢財的善事，稱「無財七施」：一、眼施，以慈祥眼神看人；二、顏施，以溫柔微笑對人；三、言辭施，以好話和人溝通；四、身施，以行動幫助人；五、心施，以誠心尊重人；六、座施，讓座給老弱婦孺；七、房舍施，以乾淨地方接待人。

《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」我們修行、悟道、成仙、成佛，都不能離開生活。行善，無非存好心，說好話，做好事，都可在生活中落實的。行善，我們可活出個體生命的意義，內心也得平寧安定。加上有佛道信仰，知因果不虛，積德不朽，心靈純淨而安樂，自然可放下死亡憂懼，建立來世生命境界的信心：「即心是佛」，「隨所住處，皆是淨土」，此時此刻此處也可以是佛國淨土了。

嗇色園黃大仙祠教育委員會主席

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