宗教的和諧共生──道並行而不相悖

今年「黃大仙信俗文化節」以「萬物．和諧．共生」為主題，李耀輝監院主講「宗教的和諧與對話」首場講座，他以佛道兼修的豐富經歷，闡述多年來與各宗教領袖的友好交流，反映香港各宗教之間的和諧與包容。

德國近代神學家孔漢思（Hans Küng）指出「沒有各宗教間的和平，便沒有世界的和平」。現在用AI便利，以「宗教迫害」、「宗教戰爭」、「十字軍東征」、「宗教裁判所」等關鍵詞搜索和提問，已有許多資料，再引申研究，論著更汗牛充棟。歷史上，英國天主教與新教之間殺戮血腥，歐洲宗教改革衍生路德及加爾文等教派相互攻伐，足讓讀者觸目驚心，想必會感嘆「本是同根生，相煎何太急」！

「悟以往之不諫，知來者之可追」，已故教宗若望保祿二世2000年代表教會為過去的宗教迫害、戰爭道歉。儘管「覺今是而昨非」遲了千年，懺悔也不能讓死難者復生，但我們應肯定教宗的道歉和懺悔，因這是推動基督宗教宗派和諧以及世界宗教和平的關鍵一步。

以東西方歷史比較，中國儒釋道三教雖有論辯，但慶幸從沒兵戎相見。和諧和包容實是中國宗教文化的獨特優點，因為各家對「道」均可開放詮釋。

《道德經》說：「道可道，非常道。名可名，非常名。」用有限言語和固化的名稱表達和界定「道」非真實和永恒。又說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」最高境界的善就如水，水也最接近「道」，因為水滋養萬物，不會與萬物相爭，更願留在人們不喜歡的污濁之地，意涵了行「道」便要有謙虛和服務精神。

「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」《中庸》指人有向善的本性，如能向善而行便是「道」，以「道」為修養原則就是「教」。又說「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。」萬物一起生長不會互相妨礙，各依其特性發展不會產生衝突。小的德行如河水長流不息，大的德行讓萬民敦厚純樸，天地便是如此寬大。

《金剛經》說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」可見佛家認為古往今來的聖賢均為得道者，只因各聖賢的修學不同而教化方式有所差別而已。

儒釋道的核心價值都強調信仰對人們的勸善教化。只要教義教導信眾做好人和行善，人們信什麼宗教都可以。中國人的宗教態度便以勸善為原則而能包容、和諧、共生。

2005年，聯合國教科文組織大會通過《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，「文化多樣性」被界定為各群體藉以表現其文化的多種不同形式。宗教多元化是文化多樣性的體現，各宗教的信眾因各自不同文化背景和個人性格，各信各教，各得其所。各宗教和諧共生，猶如生物多樣性的保育一樣，讓世界文化異彩紛呈，更具生機和活力。

蘇格拉底說「我唯一知道的是我一無所知」是真正的謙卑。畢竟宇宙太大，人很渺小，各宗教所指稱的超自然觀點有可能存有錯誤，因此，各宗教也便不必強加信仰於他人。

相對而言，仁愛是東西方賢聖共許的價值，行善是各大宗教的共識。孔子說：「仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」耶穌則說：「你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」以仁愛和行善為共識，各宗教實可和諧合作，這必然有益於世人、造福社會，建立宗教之間多元共融的理想境界，讓我們的世界邁向真正全面和平。

嗇色園黃大仙祠教育委員會主席

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