念新亞恩情 「心夢清源」的追憶
「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。」
這首朱子詩，由恩師唐君毅先生於1973年親筆題贈，經柏克萊輾轉送至我手中。彼時我破格獲取哈佛燕京學社7年特別獎學金。李卓敏校長曾問：為何中文大學本科生能得此支持？唐先生回覆，此乃新亞研究所特別推薦，毋須經大學獎學金委員會批准。先生的堅持，為我開啟了文化生命的源頭。
這首詩不僅是師長期許，更成為我數十年理解文化傳承的鑰匙──文化的生命力，正在於那「源頭活水」不息湧流。這亦是我以「心夢清源」命名專欄的初心。
懷念剛逝世的李天命兄，更令我重返農圃道歲月，憶起那文化泉水的洗禮。雖僅四五年光陰，卻在生命刻下不滅印記，比其後廿七載馬料水的執教歲月，或許更為深沉。師恩未報，心意難忘；清源已在，活水長流。
這份「心夢」的深刻，源於兩重時代的轉化：其一，農圃道時期的書院精神刻骨銘心。三院統一，書院被架空，創校理想日趨模糊，為行政簡化而忘卻初心，民族文化的使命無奈淡化。
其二，上世紀五六十年代至七十年代，正是香港追尋文化根源與身份認同的關鍵時期。三所成員書院各負理想，非僅殖民地專上教育之結合。那些年，新亞以清晰的文化承擔回應時代，無形中織就的文化網絡，為日後香港的文化圖景鋪下根基。
正是在六十年代那關鍵的氛圍中，農圃道圓亭之下，一群人的身影──盧瑋鑾、高美慶、李天命、岑逸飛、陳萬雄與我──在記憶中重新鮮活。我們人生道路各異，思想光譜不同，文化根系卻深植同一片土壤。
我們這一代於殖民夾縫中成長，面對三重挑戰：文化無根、傳統與現代斷裂、知識分子角色迷茫。從六人生命軌跡中，正可窺見新亞精神如何引領我們以實踐回應。
盧瑋鑾於「文化沙漠」論中埋首故紙，為香港文學編織記憶之網，是為浮萍之城尋根。
李天命將哲學化為「思考的藝術」，如飛刀般精準投向公眾，是以理性為迷惘心靈闢清路。一從情感歷史着手，一自理性思辨出發，皆回應了「文化無根」的飄零。
高美慶以西方藝術史方法，促成中國書畫與世界對話；陳萬雄於商業出版中肩負經典傳承之責。他們示範了如何引傳統「活水」，流經現代橋樑，滋養當代。
岑逸飛以筆桿與聲音為舟，擺渡學院知識至公共領域；我則嘗試融滙耶穌會及書院教育之火種，帶入廣闊的教育實驗田。我們皆在探索，如何將知識分子的「心夢」，灌溉於社會土壤。
這些道路各異，卻同源共響，印證新亞教育最深的烙印：讓文化根源（清源）孕育出關懷時代的實踐（心夢）。文化源頭的視野，二千一百多年前的司馬遷留下的忠告：「究天人之際，通古今之變。」鑑古知今，承先啟後，才能立心立命，為後世拓精神之疆域、開太平之局。我們深信，中華文化必能為人類文明的未來，注以不竭的「源頭活水」。
六人回應時代挑戰的實踐，本質即是一次「清源以創心夢」的示範。而今，國際秩序急劇重整，AI科技也正塑造嶄新文明形態，我們尤需回到新亞精神這般的人文「清源」處，汲取那滋養未來、安頓人心的智慧。這非老生常談，而是當下最為迫切的實踐命題。
[信健康] 淺談憹念新亞恩情，精神資訊可留意！【更多健康資訊：health.hkej.com】