求真 教善 育美 闡釋李天命教育思想

李天命在《破惘》一書提出對真善美教育的主張，認為理想的教育應使學生喜歡學習，由於人性之中本有真善美心理基礎，真善美教育必須對應學生的心理基礎來設計。

首先是「真」的教育，李天命認為相應的學習心理基礎是人的好奇心。孩子本來就有好奇心，例如喜歡聽故事。如老師能將歷史故事、做人道理等透過故事來講，順應孩子的心理施教，孩子會較易吸收。

培養明辨思維（Critical Thinking，過去譯為批判思考）能力的「思考方法」適合在中學才教，當中，筆者認為教「語理分析」十分關鍵。第一，語言是思考和溝通最主要工具，文字則是文化傳承和傳播最重要工具。二十一世紀能力框架6項深度學習核心能力中的兩個C，即溝通（Communications）和協作（Collaboration）便有賴語言和文字，反映語言和文字的重要性。第二，掌握「語理分析」對學生學習和準備考試極為實用，因為這正是審題的訓練。例如中英文作文的第一步，就是要審慎研究和分析題目意思，動筆前須找出題目關鍵字詞以認清題意，文章才能符合要求，避免犯上偏離主題或文不對題的毛病。過去有許多實例，學生溫習不知重點，答題錯誤，許多時候是審題出錯所致；反之，只要審題正確，便不會答非所問，溫習和答題效益亦會提高。

小學階段，明辨思維的教學重點應是教孩子分辨是非，訓練他們養成提出兩類問題的習慣，可用英文字「MY」來記憶：第一類是「M」（Meaning）：「……是什麼意思？」第二類「Y」（Why）：「……有什麼根據？」「……由於什麼原因？」，這對於提高思考和理解能力有莫大幫助，有助學生學習寫作說明文和論說文。

其次，「善」的教育，李天命認為與「善」相應的心理基礎是良心和名心。良心包括仁與義，仁的根在慈悲心，義的根在正義感。他認為孩子一般都有慈悲心和正義感，只要適當引發，遠勝於硬銷規條；另外，名心內含榮譽感，人性有喜歡被讚賞的心理，如要培養孩子品德，老師和家長應在孩子行善時給予讚許，引發其榮譽感，同時培養其知恥之心。

最後，「美」的教育，李天命指出，「美」相應的心理基礎是「藝術感性」。他認為文字以及音樂之美，是孩子也能感受到。李天命認為，文學作品是很好的精神糧食，能潛移默化學生欣賞美的能力。他舉出自己在中學時看金庸小說，獲益良多，推薦學生看《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》；西方文學方面，他則推薦莎士比亞戲劇《羅密歐與茱麗葉》、《馬克白》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》等。

李天命曾表示，因中學時期喜歡讀唐詩、宋詞、古文，背熟大量詩詞古文對其人生觀形成有很大作用。近年，由施仲謀、杜若鴻等香港大學中文學院和香港教育大學學者聯合編撰的《詩詞欣賞與品德情意》，具備詩教的內涵，如老師能善用這書，陪伴學生通過學習和背誦詩詞，整體陶冶知、情、意，擁有教善育美的效能，能夠提升學生同情共感的人格和品格。

中小學教育對塑造學生的價值觀非常重要。被譽為「多元智慧理論之父」的世界著名教育心理學家加德納（Howard Gardner）在《教化的心靈》（The Disciplined Mind）一書強調，教育最重要目的其實是教導下一代什麼是真善美。李天命的真善美教育思想，尤其他鼓勵學生閱讀文學、背誦詩詞等具體建議，仍是值得學界借鑑。

嗇色園黃大仙祠教育委員會主席

[信健康] 再談李天命思想教育，教養資訊要留意！【更多健康資訊：health.hkej.com】