隱宗梁相：香港詠春傳承中深藏樞紐
小隱於林，中隱於市，大隱於朝。
在葉問詠春於香港開枝散葉的宏大敘事中，梁相（1919－1978）是一位關鍵卻長期隱於幕後的樞紐人物。1978年，他59歲英年早逝，不僅是門人情感的損失，更在傳承結構上留下深刻空白。他對詠春承先啟後發揮關鍵作用，而他更體現了「文武德兼備」的傳統師者典範與「中隱於市」的生命實踐。傳統武術傳承的核心在於「口傳身授」，詠春更是依賴深層次互動，展示「知行合一」教學，理性思維與身體機能的培育相輔相成。
長期以來，梁相的歷史形象相對模糊。直至近十多年學術研究與口述歷史興起，他的貢獻方較清晰。1950年，葉問首批學員多因經濟困頓輟學，惟梁相與駱耀堅持不懈，並在自身拮据情況下竭力維持宗師生計。1951年加入的徐尚田師叔曾深刻指出，若非二人於困境中堅持，葉問宗師的事跡或將改寫。這表明，梁相是葉問體系能在香港扎根的關鍵支撐者。及後，他更憑藉出色能力協助葉問開設新班，為詠春早期傳播打開局面，學術研究亦肯定其為葉問門下訓練最為精良的首徒。
梁相畢生踐行低調務實的「隱宗」（Hidden master）風範，完美詮釋了「中隱於市」的智慧——身處市井，盡責於飯店工會會長事務，其後默默支持葉問師公，並領導成立詠春體育會，卻在武術傳承上不求聞達。他的武學思想，融合技術、心態、道德三者的精神，技術中蘊含着文化底蘊，強調柔弱中見剛強、精簡易有條理的武術觀和人生觀。
他把拳理融於生活智慧與處世哲學。教學中，他善以「山不轉路轉」等樸理，點破攻守與人生相通的玄機。他謙虛簡樸而蘊涵深度思想，有文且有理。他教學極重根基與科學的理性分析，每一個動作技術要求必有理由原因。對詠春的詮釋精簡而條理分明，
他淡泊名利，授拳很少張掛牌匾，絕不為牟利而濫教。他視弟子如子，記得每人家庭狀況，曾到機場接收筆者先兄從澳洲運回的遺體；他為遠遊弟子安排拍攝木人樁法以資勉勵；他在家天井講授拳道，揚溢着親情。這種將嚴謹授業與深切關懷相結合的師道，正是「隱俠」風骨的具體呈現，走出五六十年代與社會黑道牽連的時代困擾，跟隨香港現代化的轉型踏上新的台階。
傳記式歷史見證
筆者七兄弟妹自上世紀五十年代追隨梁相。為免時間的盪滌，2019年，我邀請了十位梁相宗師的第一傳弟子，歷時6年，以回憶錄形式整理了《重訪詠春隱俠梁相宗師：與師父一起走過的日子》的核心內容。本書不僅是一部傳記，更是由親歷者共同簽署的歷史見證，把那段即將沉寂的傳承深流，留下確切的標記。
梁相宗師的生平揭示了一種深層的傳承智慧：真正的文化承載者，往往以隱默而溫厚的姿態，在關鍵處提供不可或缺的支撐。他「中隱於市」的選擇，示範了在世俗責任中踐行超越性價值的可能。歷史長河既有顯赫的潮流推動，更依賴於那些沉靜、嚴謹而充滿溫度的深流。
梁相宗師是香港詠春奠基期不可或缺的實踐者、穩定器與人格典範。其作為「隱宗」與「隱俠」一生，其「中隱於市」風範，以及弟子們以成書方式完成的致敬，共同構成了一份完整的精神遺產，為中國武術的師徒傳承留下了至為珍貴的參照。
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