善道傳千載 李白蘇軾頌黃大仙詩

「傳承和穿越」是嗇色園黃大仙祠今年慶祝成立105年的主題。其實，黃大仙信仰在我國已有約1600百多年傳承。筆者藉本文回顧黃大仙師從放羊牧童到修煉得道成仙的故事，並追溯著名詩人李白和蘇軾分別詠頌黃大仙師的詩句。黃大仙原名黃初平，是距今約1600多年前的晉代人，其成仙故事最早見於東晉葛洪所著《神仙傳》。到晚清，黃大仙師向廣州弟子乩示《赤松黃大仙自序》也說了其得道故事。他是晉代蘭溪黃湓村人，出身貧困，經常挨餓。8歲時開始在浙江金華山上牧羊。到15歲時，有幸遇上仙翁指引，帶其到金華山以北的赤松山上一間石室，煉丹製藥，最後丹成九轉證道。因長年隱居於赤松山修煉，所以亦稱「赤松仙子」。40餘年後，兄長黃初起仍到處尋找其下落，但都沒有消息。後來，黃初起遇到一位道人，告知了黃大仙位置，兩兄弟終得相見。黃初起問黃大仙，當年的羊群在哪兒？黃大仙說：「在這山的東面！」但是，黃初起只見一堆白石罷了，黃大仙乃向白石叱喝一聲，頓時全部變成羊群。黃初起自此跟隨弟弟一起修真煉仙，後亦位列仙班。

唐宋道教昌盛，赤松子黃初平的名號因葛洪《神仙傳》而廣為流傳。當時有許多遊仙詩創作，但詩人不會直呼「黃大仙」，而是稱他「黃初平」或者「赤松子」（或簡稱「赤松」或「松子」）。唐朝的詩仙李白，號青蓮居士，愛尋仙訪道並受道籙，寫過幾首仰慕黃大仙的詩。最著名的是《古風其十七》：「金華牧羊兒，乃是紫煙客。我願從之遊，未去發已白。」另一首《相和歌辭（其一）》：「松子棲金華，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在？浮生速流電，倏忽變光彩。天地無凋換，容顏有遷改。對酒不肯飲，含情欲誰待。」李白以「松子」稱呼黃大仙，借他和仙人安期生事跡，感慨人生短暫並表達對逍遙長生的嚮往。

此外，李白也在多首詩提及黃大仙，如在《寄弄月溪吳山人》結尾寫「待我辭人間，攜手訪松子」；在《題雍丘崔明府丹灶》中說「瀛洲當伴赤松歸」；在《古風其二十》中說「蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然願相從。」

寫詩追慕黃大仙

北宋大文學家蘇軾兼修儒釋道，號東坡居士、鐵冠道人。他擔任過杭州通判，了解浙江道教文化，他有幾首詩追慕黃大仙。如在《次韻程正輔遊碧落洞》寫「黃公獻紫芝，赤松饋青精」；在《次秦少游韻贈姚安世》中寫「問羊獨怪初平在，牧豕應同德曜看」；在《游羅浮山一首示兒子過》說「還須略報老同叔，贏糧萬里尋初平」；在《和潞公超然台次韻》有「我公厭富貴，常苦勳業尋。相期赤松子，永望白雲岑」；在《金山妙高臺》中寫「我欲乘飛車，東訪赤松子」。蘇軾還有以黃初平名字入題寫《顧愷之畫黃初平牧羊圖贊》一詩：「先生養生如牧羊，放之無何有之鄉。止者自止行者行，先生超然坐其旁。」這生動地描寫了東晉畫家顧愷之所畫的黃大仙舉止神態。

談到上述「先生超然坐其旁」，不期然也聯想到蘇軾《超然臺記》，該文首句正是「凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。」原來，嗇色園可觀自然教育中心暨天文館」之名便是來自這篇名文，連同網站首頁「可觀，自在，自然」六字，充分體現我們推動自然科學教育不忘人文價值關懷的初心，中華文化「天人合一」的精神也盡在其中。

嗇色園黃大仙祠教育委員會主席

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