心香為貴──感應神明須行善

農曆新年，許多善信都會到嗇色園黃大仙祠參拜神明祈福。善信往往想知道，怎樣參拜最恰當？如何祈福較能得神明感應和庇佑？

首先，參拜神明最重要是誠心，與香枝和祭品絕無關係。道教「八大神咒」之一《祝香咒》的首句便是「道由心學，心假香傳」。這指出悟道關鍵全是方寸之間的內「心」，焚香不過是假借有形之外「香」為媒，把無形的「心」意上達神明，讓神明知道我們的祈求和心願。因此，參拜神明全在誠心，心誠則靈。

嗇色園黃大仙祠李耀輝監院深明道教真諦，更與時俱進，倡議「環保上香」，推動道教現代化。我們希望善信到嗇色園黃大仙祠只以清香一炷稟神，並呼籲以每一家庭為單位，只攜9支清香便可。究其實，敬神貴在一念真誠，與上香無關，善信可不上香而向神明「心稟」呢！而且，黃大仙祠內更設有「香櫃」，把善信多買的香放在櫃內供其他人用，大家到黃大仙祠可完全不帶香。為響應環保和減碳，我們也鼓勵善信以鮮花代替供品來敬神。為此，筆者自入道後，也便沒有帶香和供品了。

善信到道觀和寺廟祈福都是為求一年的好開始，怎樣做才能獲神明庇佑呢？事實上，人能否感應神明，不在燒香和供品，全在是否實際行善！《尚書．君陳》早有明訓：「至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨。」其意是說，能馨香遠聞而讓神明感動的，不是黍稷等穀物祭品，人的德性才是馨香之源，真正被神明感知的是實際善行。《道德經》第79章也說「天道無親，常與善人」，意為上天不分親疏，常常眷顧的必是行善之人。

要如何行善呢？黃大仙祠大殿上摘錄的《太上感應篇》便說明了怎樣行善以感應神明庇佑：「太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」「積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。」「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。……諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？」行善積德，心地善良，勝過萬千祭品焚香。反之，心不善而作惡，因果公平不虛，口念再多經，拜再多神佛也枉然。

再者，《金剛經》強調「福德」，這兩字連用達16次，「福」須有「德」，「德」是品德，「福德」即功德，也就是《金剛經》強調的布施、忍辱和持戒三大菩薩行。布施還可分為財施（財物、體力）、法施（推廣佛法）和無畏施（幫人消除恐懼）三種。只要付出心力，利益他人，必然會有好福報。

顯然，行善不只限於捐款，如能付出時間和心力做慈善服務更重要。以黃大仙祠為例，所有道長全屬義務，還有過千義工，大家來自各行各業，全因服膺黃大仙師「普濟勸善」寶訓而投入推動善業。有心行善的朋友，不妨坐言起行，加入我們義工團。

近代著名史學家錢穆在《中國歷史研究法》指出：「回到《大學》之三綱領來說，……止於至善則是其最高境界。」「整個中國民族一部中國史主要精神主要嚮往，大可用一『善』字來概括。」可見，「普濟勸善」不僅是黃大仙師的修行寶訓，亦為儒釋道三教的共同核心價值，更可作為我們向世界弘揚中華文化的精神所在。

嗇色園黃大仙祠教育委員會主席

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