靜儉養德 明志成學──諸葛亮教子之道

「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高」是詩聖杜甫《詠懷古蹟五首之五》的詩句，表達其對諸葛亮偉大功績和崇高人格景仰之情。

諸葛亮一生傳奇，27歲獲劉備賞識，助蜀漢與魏、吳形成鼎立格局。劉備早逝，託孤諸葛亮，他勤於政事，致力北伐，到47歲才生子諸葛瞻，取字思遠。顧其名思其義，他希望培養兒子成為具開闊視野和遠大志向的人才。

公元234年，諸葛瞻8歲，諸葛亮於五丈原病重，為兒子留下《誡子書》。這是孔明臨終前對兒子的最後叮嚀，設身處地，作為父親的他必遺憾於無法陪伴孩子成長，思考如何培養其立身處世和面對未來？他最後提煉畢生智慧寫下傳世的86字：

「夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！」

諸葛亮必定認為價值觀教育是最為重要的，他從道家吸收「靜」和「儉」的思想，塑造孩子的人格和品德，這些修養工夫到今天仍可借鑑。

「靜」是修煉平和、安定的心靈。現在網絡充斥娛樂和消閒資訊，各種社交平台和電子遊戲紛呈，人們似已習慣即時回饋，難以靜下來深度思考。然而，古今聖賢修行，莫不由靜心着手。老子提出「致虛極，守靜篤」，莊子宣導「心齋」、「坐忘」。《大學》言「定、靜、安、慮、得」。大家可練習靜觀（Mindfulness）以觀察身心。不論念頭如何升起？情緒如何流動？身體如何反應？只要專注於吸氣與呼氣，靜靜看着念頭、情緒呈現，毋須評斷好壞，讓情緒沉澱，讓心靈清淨。故《清靜經》云：「人能常清靜，天地悉皆歸。」

「儉」是培養知足、少慾的美德。老子主張「治人事天莫若嗇」，「嗇」和「儉」意義相通，均是節制物慾。他又提出「儉故能廣」，「儉」連同「慈」與「不敢為天下先」合稱「三寶」。儒家亦提倡「儉」，孔子在《論語》稱「禮，與其奢也，寧儉」。孟子在《盡心下》言「養心莫善於寡欲」。「儉」提醒我們要分清「需要」和「想要」，以「減法」修心避免過分沉迷和執着物慾。可見，儒道兩家均以寧靜修養身心、以儉樸滋養德行。而且，「澹泊」與「寧靜」兩者互相呼應，並非彼此孤立，內心如不平靜，意念紛飛、情緒險躁，便無從談起節制貪念。

以「靜」、「儉」為本，諸葛亮期盼兒子「明志」以「致遠」，定立遠大的人生志向。儒家特重立志，孔子言「吾十有五而志於學」，「苟志於仁矣，無惡也」。明代王陽明《教條示龍場諸生》更強調立志是各行各業都適用：「志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。」立志之後，「學須靜也」，諸葛亮教導兒子須轉化靜心的力量來學習與實踐，培養專注與韌性，以成就知識、淬煉才能。他更在文中提醒兒子須把握光陰、精進努力，否則，人會如同枯葉般飄零。

1800年前，諸葛亮談修身、養德、立志、治學和惜時的智慧，現在依然有教誨意義。「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」，啟發我們應引導孩子踐行簡樸的生活、培養平靜的心靈，確立志向、勤學成材。時光飛馳，大家莫等待了！當下便是修養「靜」、「儉」的良辰，也是砥礪精進的吉日，哪怕僅是一小步，只要願意開始，生命意義的篇章就會為我們展開、讓我們書寫！

嗇色園黃大仙祠教育委員會主席

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