命由我作，福自己求——《了凡四訓》啟示

人們在處於低谷時，在遇上挫折時，難免會對生命產生困惑：人的命數是否注定不變？我們的努力是否枉然？

古往今來以至將來的人，必定都會有人問以上的問題。明代袁了凡以自己親身經歷，寫了一部教導兒子袁天啟的書《了凡四訓》（原名《訓子文》）作了回答，以下先簡單說說袁了凡的故事。

袁了凡（1533－1606），初名表，後改名黃，初號學海，後改了凡。他年幼喪父，與母相依為命。16歲時，他在佛寺遇到一位懂算命的孔先生。孔先生推算他20幾歲開始將考上秀才，做到貢生，功名到了縣長就沒有了，更算出他命中無子，官運平平，壽五十有四。之後，袁了凡用功讀書，孔先生的預言推算，竟也在他的科舉考試中一一應驗，分毫不差。因此，袁了凡篤信命運已定，28歲時便放棄讀書，決心服從命運的安排。

袁了凡的命運直至36歲時遇到雲谷禪師才發生變化。雲谷禪師告訴他：「命由我作，福自己求。」只有凡夫俗子才會受命數所困，善良的人可以超越命數。命運，可以通過行善來改；福報，須自己精進積德而來。

袁了凡聽從雲谷禪師的指點，發願每日做善事，以記「功過格」的方法記錄自己功與過，時刻反省自己的言行，「遷善改過」。袁了凡認為人具有「恥心」、「畏心」和「勇心」，「則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？」最後，袁了凡的生命歷程超越了孔先生原來的推算命數，不僅育有一子，更官升兵部職方司主事，還多活20年到74歲（虛歲），幸福圓滿，徹底改變命運。

到69歲時，袁了凡把自己改命的經歷寫成《了凡四訓》，分「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四輯。書中融通儒釋道三教思想，強調以治心入手修行善道，並列舉真實事例來具體詮釋行善的「十事」：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。他指出「由此十事而推廣之，則萬德可備矣！」只要用心實際行善，命運不僅可改變，而且完全掌握在每個人手上。

晚清四大名臣之一的曾國藩，青年時與當時一般讀書人一樣，染有不少陋習，諸如通宵打牌、愛好抽煙等等。可是，他在讀了《了凡四訓》後，推崇備至，決心改掉過去的陋習。曾國藩在日記中寫下：「自今日起，改號滌生。」「滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。」

曾國藩自此立下開創命運的大志：「凡將相無種，聖賢豪傑亦無種，只要人肯立志，都可做得到」、「何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真、堅不堅耳！」另外，曾國藩一生堅持寫了33年日記，其中有大量記載其如何反省、如何改過的「滌生」自白，例如寫「因多喫煙，立毀折煙袋（囊），誓永不再喫。如再食言，明神殛之！」可見，曾國藩從《了凡四訓》學習和實踐記「功過格」的方法來鞭策自己改過從善。

《道德經》第41章說：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」既然「凡將相無種」，則「上士」也無種。一個人是否真想改變命運，不在嘴上和口頭，全在決心和雙手，「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」正如曾國藩所說「何必擇地？何必擇時？」

嗇色園黃大仙祠教育委員會主席

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