解一法句，行可得道──淺談佛教修行

什麼是佛法的大意？如何修證佛法？不論是初學佛的朋友，還是多年研修的佛友，可能不時會思考這些問題。允許懷疑和反思，正是佛教的學習特色，因為佛教不是一個純粹信仰他力的宗教，不是只有信仰的部分，在信仰以外，佛教還有解、行和證的學習層次。佛教是兼備自力和他力，啟發人的生命覺醒和成長的教育。

從教育角度來看，學佛是很相應的。《華嚴經》等大乘經典把修學佛法分為信（信樂佛法）、解（了解經義）、行（身體力行）和證（證悟佛理）四個學習層次，「信、解、行、證」不是單線的學習次第，而是一種循環的修行歷程。首先，人們對佛陀的教法生起信心，然後學習了解經義，在經過自己的親身體驗而得到證明後，才印可佛理。明一份道理，得一份印證，人們便會增加信心，進一步深入理解經義，繼續實踐，如再獲得印證，又增加信心，周而復始，一步步開拓人生智慧，一步步提升生命品質。當代的證嚴法師更是深有智慧和創意地把「宗教」定義為「人生的宗旨，生活的教育」。所有宗教都不應拘泥於形式或神祕感，而應落實為眾生付出關愛、提升心靈及行善教育的「人間菩薩道」。

有趣的是，學佛的修行歷程看來可以和當代教育理論作比較研究。「信、解、行、證」的學佛歷程就像美國教育心理學家布魯納（J.S. Bruner）提出的螺旋式教學模式（Spiral Approach），四者既相對獨立又相互聯繫，人們在不斷的學習和修行中，深化和提升生命的境界。另外，「信、解、行、證」與品德教育理論的「知（識辨能力）、情（內心體驗）、意（內在力量）、行（外在行為）」四個要素也可以互相印證。

「信、解、行、證」的「行、證」是佛教非常重視的修行環節。初期佛教的《法句經卷上．述千品》有一個偈說：「雖多誦經，不解何益；解一法句，行可得道。」其意思是說，只是多讀誦佛經是比不上了解佛經義理的，而即使明白佛經義理，又比不上按照佛經教導來實踐呢！可見，誦讀佛經不在次數的多寡，關鍵在於能否明白義理，能否在生活中落實，這才能證悟「得道」。

漢傳佛教傳承印度佛教重視修行的傳統。《六祖壇經．機緣品第七》記載一個故事：一位法號法達的和尚，由於曾經誦讀了三千部《法華經》，自我感覺非常良好，自詡功德很大。當法達來見六祖惠能行禮時，竟不依禮節，頭不觸地。六祖看法達如此傲慢，便點化他：「如果你能念一萬部經，領悟經文的義理，而能不起驕傲和輕慢的心，這才能夠和我學佛法。」顯而易見，儘管誦經重要，但誦經不是用來炫耀，也不是為了誘發「我」執，誦經者不應執着「我」有多少功德。佛經，不僅是讓人們念誦，最重要是我們了解經義來應用，依循教導來修行。

從以上引用《法句經》及《六祖壇經》的內容可見，人們在學習佛法的過程中很可能容易陷入執着於誦經等表面形式，反而忘卻了修學重心：「信、解」之後如何「行、證」？如何把經義在生活中落實？

筆者在社交媒體看過一首有啟發的詩偈，覺得是對自己很好的提醒和鞭策，也順這因緣摘錄和分享有緣的佛友共勉：「誦了十年經，未曾布施人；念了十年咒，未踐半句行；燒了十年香，未消瞋恨心；拜了十年佛，未拜父母親；放了十年生，未減腥與葷；磕了十年頭，未感一人恩；再修億萬年，還是愚癡人。」

嗇色園黃大仙祠教育委員會主席

[信健康] 談談佛教修行的傳說，教養資訊要留意！【更多健康資訊：health.hkej.com】