千年古樹育新枝：堂區好播種

梵蒂岡第二次大公會議（1962—1965），正如教宗若望二十三世所言，為教會「打開了窗戶，讓新鮮空氣流入」。一個歷經千年、體制龐大的宗教組織，一旦決定打開窗戶，並期望所有成員在共生中同行——這無疑是歷史性的突破。

窗外的風景，是讓平信徒從「望彌撒」變成「參與彌撒」，從「聽從神父」變成「與神父同行」。

這場被稱為「梵二」的變革，是天主教近千年來最具顛覆性的自我更新——它不再是歐洲中心的教會，而是普世教會的共同覺醒。香港教區亦在這股浪潮中找到新的方向，蓄勢待發。

1975年，胡振中主教接任李宏基，肩負起領導教區的重任；1977年，胡主教要求每個堂區設立牧民議會，讓平信徒參與制定年度牧靈計劃和預算。

1985年3月25日，胡振中主教訪問北京和上海——這是自1949年以來，第一位訪問內地的香港教區主教；同年7月15日，上海教區金魯賢主教訪問香港——這是自1949年以來，內地主教首次正式訪港。這趟破冰之旅，為日後兩地教會的接觸打開了大門。

1989年5月，胡振中樞機頒布了《邁向光輝的十年》牧函。這份文件經過長達兩年的廣泛諮詢，收集了超過1.1萬人次的意見，才形成共識。牧函明確提出，基督徒的培育應包含四大要素：信仰培育、參與培育、尋根培育和共融培育。

1991年出版的紀念特刊中寫道：「香港教區主教胡振中樞機於1989年發表的『邁向光輝的十年』牧函中強調信仰小團體的重要性，同時指出，發展這些團體，是教區未來的發展路向。」

這個方向在1991年獲得確認，但全面系統化發展則始於2013年——當年黃錦文神父成立天主教信仰小團體發展會（簡稱小團體中心，CDCF）。此後，這個信仰培育模式不僅在本地蓬勃發展，更走向世界，與海外華人教會團體合作建立網絡。

此後，讀經組、聖詠團、慕道班導師組、青年組、婦女組……一個個「微型教會」在堂區綻放。1991年9月1日，教區設立了「李宏基主教教友培育中心」，專責統籌教友的培育工作；1999年8月，教區頒布《成立堂區關社組指引》，鼓勵各堂區成立關社組，以行動回應社會需要。

堂區在1950年代因戰亂和難民潮增長迅速，天台式學校和崇拜空間相繼出現。到了1970年代，隨着大規模屋邨包括沙田、屯門、荃灣等新市鎮的發展，教區在公共屋邨內設立了一個又一個聖堂——它們以屋邨居民為主要牧養對象，聖堂的選址和設計充分考慮了與社區的融合。

曾經有一次我到沙田一個屋邨聖堂參與彌撒，看到那些剛剛從商店下班、還穿着制服的教友，匆匆走進聖堂，坐在簡樸的摺椅上，用粵語高唱本地化的聖詠。那一刻，我明白了什麼是「本地化」——它不是一個抽象的神學概念，而是這些不同年紀或社會背景、平凡卻虔誠的信徒，用他們的生命、用他們的語言、用他們的歌聲，把信仰活出來。

在堂區層面，信友組成各種「善會」，由神職人員擔任神師指導。儘管不同堂區的主任司鐸風格各異，但牧民議會已成為教會與信眾之間的重要橋樑。它不僅是「共議同行」的必要機制，也在教會結構中注入歸屬感。昔日疏離而遙不可及的教會與信友關係，由此徹底改變——這正是梵二送給信徒最珍貴的禮物。

（天主教區八十載福傳系列之九）

（下期預告：靈修本地化的深化與展望）

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