靈修本地化的深化與展望

「在萬事萬物中找到上主。」（聖依納爵）

在天主教會的傳統中，靈修是信徒靈命的基石。與基督新教側重個人讀經與團契分享不同，天主教發展出一套從堂區到專業靈修中心的系統性培育階梯，讓信仰不僅停留在理性認知或侍奉活動，更沉澱為生命的質地——存在Being的意義是追尋。靈修本地化對天主教教區80年本地化，作出了靜默卻深遠的貢獻。

一、堂區：日常生活的靈修土壤

每個堂區都有讀經組、聖詠團、朝拜聖體、玫瑰經祈禱，以及將臨期、四旬期的避靜退省。這些活動規模雖小，卻是絕大多數教友接觸靈修的第一場所。我童年時在九龍華仁聖依納爵小堂擔任輔祭、參加聖詠團，埋下信仰的種子。

二、靈修中心：從普及到進深的階梯

堂區的靈修活動雖然豐富，但對於渴望更深度退省、更系統性靈修裝備的教友，需要有專業的靈修中心。香港教區不同修會多年來設立了多個這樣的場所：長洲思維靜院以聖依納爵「神操」為核心，提供個人指導避靜；赤柱天主教靜修院、摩星嶺嘉諾撒靜修院、粉嶺寶血靜院等，各自承載着不同修會的靈修傳統。它們彼此呼應，構成一個覆蓋港九新界的培育網絡。

我個人的靈修培育園地是由董澤龍神父領導的思維靜院，在這遙望廣闊大海的山頂，花園魚池自得其樂的大龜，正好呼應教宗方濟各《願祢受讚頌》的默想祈禱。在這裏我感恩聖神的觸動。

思維靜院的靈修對我夫婦影響至深，甚至引導了我太太人生下半場的轉化——她放棄金融界的高薪職位，投身以聖依納爵靈修為基礎的人生規劃輔導工作。影響我們很深的，還有兼具天主教與基督教傳統的「Walk to Emmaus」周年退修之旅——它結合團體分享與個人默想，體現了信仰旅程中的朝聖式反思。此外，我們也曾參加「普世基督教默禱團體」（WCCM）的倒空式默觀，獲益良多。

三、跨文化的靈修足跡

我的靈修旅程，並不止步於天主教的園地。在新亞書院受儒家「日三省吾身」思想的熏陶，促使我重新審視自己的內心。後來返回中文大學工作，我結合詠春與太極、道家靜坐氣功，以及佛家的禪修，從中體會到身體與心靈之間那種微妙的連結——這正是香港跨宗教文化特色的具體呈現。這些來自不同傳統的智慧，沒有取代我的信仰，反而豐富了我對天主的體會︰靈修不是某一宗教的專利，而是人類心靈的共同追尋。

四、雙軌並進：普及與進深的互補

堂區提供普及的、入門的靈修體驗；靈修中心提供進深的、專業的靈修裝備。兩者相互滋養，構成完整的培育階梯。經過系統培育的教友回到堂區，能成為靈修陪伴者，帶動整體靈修氛圍。

這套雙層體系，正是天主教靈修培育的重要特色。它讓信仰不僅是思想的「知道」或感性的「行動」，更是心神融合的「體悟」；不僅是「相信」，更是「生活」。80年來，香港教區默默耕耘這片靈修土壤，從基層堂區到專業靈修中心，一代又一代人在靜默中與主相遇。這份耕耘，或許不如明愛的社會服務那般顯眼，不如學校教育那般具體，但它恰恰是教會最深沉的力量泉源——沒有靈修，就沒有真正的信仰生命。

（天主教區八十載福傳系列之十）

（下期預告：懷念明愛：教會的憐憫之手）

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