橋樑的搭建：香港教區與內地教會

香港教區還有一個獨特的面向：它在普世教會與中國內地教會之間的角色。這個角色，在我大學時期開始接觸中國文化後，才慢慢理解它的意義。

1985年3月25日，胡振中主教訪問北京與上海——這是自1949年以來，第一位訪問中國大陸的香港教區主教。他知道，36年的隔絕，必須有人邁出第一步。

同年7月15日，上海教區金魯賢主教訪問香港——這是自1949年以來，內地主教首次正式訪港。金主教來的那天，香港教友擠滿教堂，有些人從未見過內地主教。

在1989年頒布的《邁向光輝的十年》牧函中，胡樞機用了整整一章的篇幅論述「教區與中國及中國教會的關係」。他不是在談政治，而是在談修和——談兩個因歷史而分離的教會群體，如何重新認識彼此、接納彼此。

1991年的紀念特刊中明確寫道：「香港教會是中國教會的一分子，願主動將橋樑平等伸出，加強與中國各地教區溝通、交流、聯絡。」這句話不是口號，而是行動的綱領。此後的幾十年，香港教區透過聖神研究中心，持續與內地教會保持學術交流、人員互訪、神學對話。

陳日君樞機對「橋樑教會」的角色有另一種詮釋——提供一種「另類的聲音」，讓梵蒂岡能夠獲得更廣泛、更多元的資訊。他認為橋樑的意義，不在於促成具體協議，而在於讓教廷聽到不同聲音，從而作出更全面判斷。

楊鳴章主教在2017年接任後說：「建設橋樑比建設圍牆更重要。」他早年曾隨胡樞機訪京，親眼見證了那段破冰之旅，深知橋樑的脆弱與珍貴。

湯漢樞機延續了研究與交流工作。他帶領的聖神研究中心，成為亞洲唯一專門研究當代中國教會的學術機構，其出版的《鼎》季刊，被全球百多所大學圖書館收藏。

周守仁樞機於2023年及2024年先後訪問北京，強調溝通需要同理心。他說：「共產黨人都係人，都有渴求愛、尊重同理解的心。」這話聽來簡單，卻道出橋樑的本質——橋樑不是冰冷的建築，而是人與人之間的理解。

幾位主教對「橋樑」的理解不盡相同，但他們都承認：香港教區因其特殊的地理和歷史位置，有着一份獨特的召叫。而聖神研究中心，正是這份召叫在學術領域的具體體現——以知識、以研究、以對話，默默搭建着理解的橋樑。

橋樑從來不好做。橋樑兩端的人，有時會覺得橋樑偏向對方；走在橋上的人，要承受雙方的懷疑。但沒有橋樑，兩岸永遠是隔絕的。

我從新亞書院的儒家教育中學會了「己所不欲，勿施於人」，從教會的傳統中學會了「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。這兩句話，其實是同一回事。也許，這就是「橋樑」的意義——在不同的文化、不同的信仰之間，找到共通的語言。

橋樑的工作不會因為一次訪問、一份協議就完成，它需要一代又一代人持續的耕耘。從胡振中到陳日君，從楊鳴章到湯漢，再到周守仁——香港教區的橋樑使命，還在繼續。從歷史學與社會科學的視角來看，教會作為一個社會組織，必然受處境化過程（contextualization）影響。本地化與全球化、跨學科與跨文化的詮釋，更有助於掌握這過程的深層作用，以免被表面現象誤導。

（天主教區八十載福傳系列之十三）

（下期預告：跨宗教對話與跨文化交滙）

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