在AI時代守護人類神聖尊嚴

「在人工智能時代，當人類尊嚴正面臨新形態非人道化的威脅時，我們肩負着保持極致人性的迫切責任。」《偉大的人類》（Magnifica Humanitas）（第15節）

教宗良十四世於今年5月頒布的通諭《偉大的人類》，正是教會在這樣的時刻，以信德的目光、理性的清晰，以及對奧秘的開放，為人類未來所進行的一場深刻分辨。

他出席發布會和組織座談會，首次與高科技專家同席。他說︰「在這人工智能時代攜手前行、聆聽、發聲，一起為世人找出道路。」

一、尊嚴與效率對峙：人不是待優化項目

通諭的核心，是對人類尊嚴的堅定守護。教宗警告「技術官僚世界觀」的誘惑──在那裏，效率成為衡量價值的終極尺度，人淪為「待優化的項目」。然而，人的尊嚴是天賦的、神聖的、無條件的。我們不是演算法中的參數，而是受召走向真實的關係與圓融的獨立個體。技術本身非單純善或惡，評估的標準在於它是否促進正義、博愛與共同福祉。AI治理必須實施嚴格的人類監督、保持資料透明度，並保護脆弱的基層勞工。

二、機器無靈魂：演算法不能懺悔，也不能愛

教宗駁斥人工智能擁有感知、意識或靈魂的說法。他承認AI在運算與資料處理上確有過人之處，但演算法僅能模仿計算功能。它們缺乏肉身的存在、情感的能力、關係中的成長，以及辨識善惡的道德良知。機器可以計算，卻不能懺悔；可以模擬，卻不能愛。這一區分，是整份通諭的思想基石，也是對人類獨特召叫的再次肯定。

三、巴貝耳塔與厄斯德拉：兩種建造對比

通諭以聖經為鏡，巴貝耳塔與厄斯德拉重建耶路撒冷作了鮮明對照。巴貝耳塔象徵自我膨脹、技術傲慢，以及以犧牲人類價值為代價的強制統一；厄斯德拉領導下的重建，則代表包容、共同參與的社群建設。

教宗回憶在秘魯傳教時所見的洪災重建：「我在那裏學會，重建不只意味着將損毀的一切放回原位。它還意味着修復聯繫、重建信任、重新喚醒對未來的希望。更重要的是，沒有人能憑一己之力重建。」

四、數碼剝削與自主武器：新的奴役，新的戰爭

通諭嚴厲批評隱蔽而危險的數碼勞工環境，以及由資料處理基礎設施所催生的新型數碼奴役。同時，它挑戰自主武器系統時代下的傳統「正義戰爭」假設，呼籲以人類責任歸屬與外交途徑取代自動化衝突。教宗強調：「和平不只是沒有戰爭，更是正義伸張。然而，當科技削弱我們的批判意識時，和平本身就會陷入危險。」

五、教會的智慧：愛的文明

這一切的核心，是聖保祿六世與聖若望保祿二世所宣揚的「愛的文明」。教會「謙遜且坦率地」參與對話，因為她攜帶的是有關人類的智慧：「每個人都是獨一無二、無可取代的，是自由且有良心的智慧體，能尋求天主、為彼此服務，並且照料我們共同的家園。」

小結：《偉大的人類》不是反科技的宣言，而是一道溫柔而堅定的提醒：在演算法的時代，教會依然選擇站在人的那一邊。教宗邀請我們「學習互相聆聽，鼓起勇氣面對當前的挑戰，在建設更有人性和更友愛的社會方面彼此合作」，願這份通諭有助於開啟「希望工程」的新季節──願我們繼續在時代的工地上，投入建設。

（宗教與AI共議同行系列之一）

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