中年議題與靈性修持研究啟航
「圓融人生︰中年心靈之旅」，聚焦我們踏入人生中半場，現代中年人的內在反思，與尋找生命的真實與轉化的旅程。筆者希望與大家進入一個深度的中年人生旅程，透過6年實踐神學博士研究，探討香港基督徒職場人士的中年人，如何透過依納爵靈修及靜修的引領，在日常靈修中發現人生及轉化，設計了一套專為香港中年職場基督徒而設的靈修操練模式。
人生精采下半場深度旅程，透過接觸中場人生模式（Halftime model）、依納爵靈修和佛教的正念，並結合相關文獻的啟發而逐步發展了一套靈修模式，開始探討研究的問題：「香港中年職場基督徒的靈性轉化：透過日常靈修實踐模式」。筆者採用了依納爵靈修中若干顯著的當代神學觀點，並輔以佛教的正念（正念呼吸及禪修）。
此設計簡單、靈活和實用，且挑選了6位適合的中年職場基督徒參與者，切合他們的具體情景。整體靈修結構為期8周，包括正念呼吸、靜坐冥想及日誌寫作，每兩周更換不同的冥想焦點。筆者每兩周以開放式、非結構化的方式，對每位參與者進行一次個人訪談。
中年議題的心理學視野︰在關於人生「中年階段」的研究中，一個顯著主題，是普遍被貼上「中年危機」（Midlife crisis）標籤的刻板印象。無論在西方，還是華人的學術文獻中，這基本問題似乎仍在爭論。
在對中年危機概念進行深入探討的學者中，埃利奧特．賈克斯（Elliott Jaques, 1965）研究了藝術家因恐懼死亡臨近、開始計算剩餘歲月而經歷的危機。洛伊絲．泰米爾（Lois M. Tamir, 1989, p.161）將中年過渡期視為一個根深柢固的自我懷疑或混亂時期，對中年男性是否經歷「危機」這問題，進行了精煉而廣泛的綜述。在一篇關於中年危機的文章中，唐納德．卡普斯（Donald Capps, 2008）密切關注了向中年過渡的問題，他將中年定義為40歲至49歲之間。其發展理論假設這是一個潛在壓力的時期，因為人們在尋求新的開始，並仔細重新審視舊的習慣、行為、夢想和目標。塑造這類特定轉型期的條件，涵蓋生物學、心理學和社會學等多個層面。
值得注意的是，我的研究重點是中年靈性轉化與內在之旅，而非中年危機。保羅．費倫巴赫（Paul Fehrenbach, 2006）在他的《靈魂與自我：靈性成長與心理成長的平行線》一書中寫道：「中年的發展階段似乎提供了特殊的契機，刺激了這一過程（即認識到靈魂存在）開始所需的反思態度」（2006, p.x）。參考卡爾．羅杰斯（Carl Rogers）的心理發展七階段理論，費倫巴赫構建了平行的靈性演進模型，即一種「透過一系列階段展現靈魂如何處於核心地位的心理意識過程……在中年，我們發現自己正處於這兩種發展的交滙點」。
在探討中年的心理與靈性視角時，天主教靈修指導師雷蒙德．斯圖津斯基（Raymond Studzinski）鼓勵同工在幫助中年避靜者（Retreatants）尋求靈修指導時，應更多地參考心理學研究。在他的著作《靈修指導與中年發展》（Spiritual Direction and Midlife Development, 1985）中，斯圖津斯基針對經歷中年階段的群體，展開了靈修指導與其他學科之間的對話：「我將神學家、靈修指導師、心理學家及其他專業人士的貢獻滙聚在一起，目的是為了促進對接受靈修指導的中年個體作出更具深度和有效的回應」（1985, pp.ix-x），該書直接關注中年基督徒的靈修指導。
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