跨信仰的日常靈修實踐
由於我對追求更深層的靈性成長充滿熱忱與激情，除了依納爵的修持之外，我也參加了「靈修教育計劃」（Inspired Spiritual Education，ISE）所舉辦的課程。該計劃主要面向專攻靈修教育的中學教師，由關俊棠神父主持。
關神父於千禧年代中期，在香港中文大學教育學院發起了這一計劃。他被視為一位特別的天主教神父，在深受解放神學及梵蒂岡第二屆大公會議（1962—1965）前瞻性啟發後，卸下了聖神修院院長這一重要的行政職務，成為教區內一名半自主神父。憑藉這特殊的自主性，他確立了自己的使命──透過自己在堂區和在地教會之外所設計的課程，來提供教牧輔導。他所設計最具影響力的課程之一，就是為香港學校運行的ISE。
在聽了關神父的課堂後，我開始密切關注他為學校教師設計的這套課程，該課程不僅獲得高度認可，也深受廣大師生歡迎。我也開始研究ISE中，由關神父所倡導的跨信仰實踐背景。然而，由於關神父傾向透過一系列教育和教師培訓課程，來專注於實踐本身，該計劃的理論或神學基礎並未有太多解釋或闡述。
關神父從聖本篤（St. Benedict）、亞西西的聖方濟各（St. Francis of Assisi）和依納爵．羅耀拉（St. Ignatius of Loyola）等天主教重要思想家身上汲取的元素，給了我很大啟發。他的課程一個獨特之處，在於採納了著名禪宗法師一行禪師（Thich Nhat Hanh）的正念（Mindfulness）理念。出於對中年基督徒專業人士靈性體驗日益濃厚的興趣，我和關神父共同合作，將ISE計劃推廣至其他社會與商業領域及不同年齡層，其中包括中年群體。
當我開始攻讀實用神學博士學位時，最初源於個人探索的過程，隨後演變為一種更具系統性與學術性的嘗試，旨在深入探究香港基督徒專業人士經歷哪些中年轉化是如何發生。
總括而言，香港的中年基督徒專業人士需要一套日常靈修實踐的模式。在一個具有跨文化和跨信仰環境的現代化社會中，尋求人生下半場靈性意義的基督徒專業人士，無論是從教會還是其他地方，要找到答案都絕非易事。
由於華人文化極度重視「面子」，成功的管理人員很難公開談論他們的中年議題。正因如此，主要由新教宗派平信徒發起的「中場運動」（Halftime movement）應運而生，並持續發展。當我發現布福德（Buford）的中場模式同樣存在局限性時，我選擇了離開。
像依納爵《神操》（Spiritual Exercises）這樣強而有力，且有效的靈修實踐傳統，主要僅在天主教社群中為人所知，儘管已有愈來愈多的新教徒開始注意到它的存在與價值。ISE計劃是一次推廣靈修實踐的嘗試，但其主要對象是中學師生。因此，如何從依納爵靈修傳統中提煉出寶貴元素，並將其應用於香港的中年基督徒專業人士，是一項至關重要的課題。
此外，儘管香港的天主教和新教社群中，均已設有靈修指導師和教牧輔導員，但社會對其服務的需求極大。與此同時，香港社會正面臨人口老齡化。根據香港教會更新運動（HKCRM, 2015）在2014年的一份研究報告顯示，45歲以下的會友人數正在萎縮，而45歲以上的會友人數則在增加。
正如大多數西方國家一樣，香港的教會也正在步入老齡化，隨着愈來愈多人邁入中年，香港中年基督徒專業人士在靈性上的尋求，也必然會日益增多。
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