準備之一

年輕時參加親友的婚禮，會想到自己的該怎樣辦。婚後把目標放在兒子婚禮上。年長後想的是什麼？下半生參加的禮儀當以白事較多，因工作關係，致悼詞或參與扶靈也不少。早前有位昔日的手術室護士同事離世，她是首批的麻醉科護士，勤奮好學，做事一絲不苟，受各麻醉科醫生尊重和愛戴；可惜因疫情關係我未能到場弔唁，只能在心中懷念及向至親慰問！最近也有同班醫科同學離世。我想這也是合適時機，為自己做好準備。
前世記憶
西方演化心理學有個「恐懼管理理論」，發現人的動力、自尊、對生命意義的追求，都源自對死亡的恐懼，追求生命的意義能減少對死亡的憂慮。這西方理論推出只有半世紀，但和西藏人自出娘胎就要為自己死亡作準備，才能珍惜生命的想法接近。佛教講輪迴轉世，與世俗人或許有不同考慮。但世俗人為減輕對死亡憂慮，亦有前世今生及投胎的講法。
念醫時曾為這些輪迴、前世記憶或瀕死體驗和預示來生着迷，讀過預言家艾德格・凱西關於輪迴的書，及透過催眠認識前世的報道。這興趣可能源於曾被催眠之原因吧，但作為醫生，我始終對輪迴轉世這方面的報道抱極懷疑態度。
當今科研讓人知道記憶是多麼的不可靠，這些要催眠才能得到的記憶，是真的、想像的、道聽途說的，還是混淆了記憶來源，不易得知。
直至近二十年興起生死教育，要認真認識死亡時，才讀過由精神科醫生及其他學者關於前世記憶的文章，和心臟科醫生對瀕死經驗的研究。從榮格的集體意識概念開始，精神料醫生從來就有興趣研究人的意識。研究近年已採用嚴謹的科學方法進行，美國維珍尼亞大學醫學院亦設專項研究室，例如怎去評估有前世記憶者會否混淆記憶來源，進行核實是否真有記憶事情時，又會先把所有記憶詳盡記錄下來，核實方法亦包括探索有前世記憶者是否有機會接觸到這些資訊，所以有好些文章已列入醫學文獻領域，去年更有首篇範籌界定回顧（scoping review）。這些文獻以案例為主，並以亞洲及兒童居多，多數3歲左右出現，而且不牽涉催眠。內容可能是些非比尋常行為，例如具特別技能，或因前世死亡方式而形成對某些事物地方害怕，或記憶起前世住過的地方等，大概7至9歲左右就會開始淡忘。
範籌界定回顧，就是為研究這些案例定下標準方法，排除雜訊！待累積更多可靠性高案例時，才更容易總結出結論來！我對此還是持有待證實的態度！