睇化的道理

多天前我在本欄中說，廣州話有一個字，可以很適當地表達「躺平主義」的箇中精義。這個字乃是「化」。廣東人說「你都唔化嘅」，正正就是指「你這個人為什麼不能躺平下來，處之泰然？」如果說一個人「化咗」、「化晒」，乃是形容他了無牽掛，什麼世俗事物都放下了。

不妨仔細看看「化」在字典中的解釋。首先，「化」解作改變；用於例如「千變萬化」。但「化」比較「變」來得慢，是逐漸形成，而非突然的，正所謂「轉化」、「潛移默化」。又，「文化」是文治教化，指人類在歷史發展過程中、心靈思想創造的累積成果。《淮南子》〈氾論〉：「故聖人法與時變，禮與俗化。」

《易經》〈恒卦〉：「日月得天而能久照；四時變化而能久成。」於是，天地生成萬物，是為「化育」；大自然乃是「造化」。

不過，「化」尚有兩個特別用途。一是解作「死亡」。王力在《古代漢語》中說：「引申為死，這是委婉的說法。」本來，「大化」是指生命過程中的重要變化。《列子》〈天瑞〉：「人自生至終，大化有四，嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。」但後來偏於用作描述亡滅的變化，如蘇軾著名的《赤壁賦》，有道：「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」另一個偏於一隅的釋義是求乞、乞討。例如：「化緣」、「募化」。

但用上「化」這個字之時，不一定為貶斥，更每每有褒意。例如說「王羲之的書法可謂精妙絕倫，已臻化境」。此乃是闡述藝術作品的成就，精妙超凡的境界。

上文說，廣州話中有形容一個人「化咗」。這個用法原是由來甚古，可以追溯到《列子》〈天瑞〉篇：「其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。」南懷瑾老師解釋說，宇宙萬物有生命的根源，也就是「有生」；但這個「能生萬物的功能」原來是有生有滅的：「雖然生生不已，也是滅滅不已、死死不已。」生了就會死，死了又會生。「化」也是一樣：「常生常化」。看穿了這個道理，也就不須要執着了，不須固執拘泥於這個「生化」過程中的某一點。換言之，對世間事物的轉變，持「灑脫」之態度，也就是廣州話說的「睇化咗」。

 

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