看不起鬼

幾天前南韓發生的「人踩人」事故，人人都怪罪那條窄巷，說錯在人流管制不善。那自是慘劇近因，遠因呢？是人群氣氛高漲和肆無忌憚的情緒發洩。1993年元旦在蘭桂坊發生的一幕，情況亦如此。
除舊迎新，除夕夜聚集狂歡，慶祝新一年的到來，有興奮之情，尚可理解。但「哈囉喂」是鬼節，為什麼放浪形骸？相信若真的有鬼，他們對人這種態度會是大不以為然，因為缺乏了尊重。
生與死是十分嚴肅的事。《論語．雍也》中，樊遲問「知」，請孔子解說。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」南懷瑾老師在《論語別裁》中解釋：「『知』念『智』，為智仁勇的智……務民是什麼？是領導人。作一個從政領導的人便是務民，意思是他所領導的事務是為老百姓服務的。」為了「務民」，領導人需有智慧。南老師續說：「孔子不相信宗教嗎？他非常相信，他認為鬼神是有，但與人是兩路。所謂『天道遠，人道邇』。鬼神是天道的問題，離我們很遠。我們現在活着都是人道——『人道邇』。政治、教育、經濟、軍事、社會都是人道的事，不要以鬼神為主，所以敬鬼神而遠之。」
中國人也有鬼節，那是七月十四的盂蘭節。「盂蘭」一詞源自梵文，意思為「救倒懸」，指的是解救正在受苦的鬼，所以在街上「燒衣」奉待。那也是向祖先拜祭的場合。外國人卻定一天來刻意地取笑鬼魂，免不了是輕蔑之舉。
《論語別裁》還記載了南懷瑾另一段說話，那是在他闡釋「敬鬼神而遠之」時針對宗教發揮的一些想法。他說：「我曾經在香港對宗教人士演講，提到二十一世紀之時，所有宗教的外衣都必須脫掉，所有宗教的大門都必須打開，而且各宗教要聯合起來共同服務，追求人生、宇宙的真諦；二十一世紀的文明，才能夠建設……為什麼呢？假使不脫掉宗教的外衣，不打開宗教的大門，還是閉關自守，對所有宗教而言，便有八個字的定論——『關門主義，自殺政策』。宗教是誰在排斥？並不是宗教之間的鬥爭，而是自然的發展，科學文明在捉弄宗教。」
南懷瑾的意思是，隨着科學進展，一些宗教說法愈來愈站不住腳，非大大改善不可。現在看來，各宗教彼此之間排斥的情況變本加厲；而傳統蒙昧依舊，不少人還是捧着千年古籍中不合情理的故事，抱殘守缺。

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