死而無懼

高僧說「善哉善哉」，接着可能加一句「阿彌陀佛」。他是在說什麼？這裏面所謂的「善」，並不單單解作如「善惡」中的善，更有「言之成理」的意思；而加上「阿彌陀佛」，隱隱然乃是指「切合我們佛家的理念」。
《論語．泰伯》篇中：「曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」南懷瑾老師解釋：「一個普通人，在快要死的時候，對人生的看法，往往比較冷靜，吩咐的話也多半是善言。」這裏的「善」，亦有「言之成理」之義。一個人面對死亡，才能「睇得化」，換言之，看得通透真切。
昨天談及美國名作家鮑姆（Lyman Frank Baum），著有兒童讀物《綠野仙蹤》系列，情節涉及一個「奧茲的國土」（Land of Oz），偏處一隅。若想去那裏，並不容易，須穿越一個「死亡沙漠」，其內有一片「移動沙層」（Shifting Sands）。他形容那是死亡之地，能將活人立時化為灰土。
宗教將人生比喻為旅程，人處其中，像是在漂泊流浪，死後才可去到終極理想的境界。鮑姆去世前說的最後一句話是：「我們現在可以穿越那『移動沙層』了」。言下之意，一方面，反正要死，死亡沒有什麼值得懼怕的。另一方面，是時候穿越人生那漂泊流浪、充滿困厄苦況的境域了。
這句話與曾子在《論語．泰伯》篇中說的，無形中像是互相呼應。曾子病重，「召門弟子曰：啟予足，啟予手。詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！」按南懷瑾老師解釋：因為他的病嚴重到快要死了。連自己的手腳在哪裏，都不知道，自己不能指揮了。只有叫學生們，替他把手腳擺擺好。然後他引用《詩經．小雅．小旻篇》的句子：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
「戰戰」是發抖的樣子，「兢兢」是腳都不敢踩實的樣子。「如臨深淵」，好像站在懸崖邊緣，腳下是萬丈深淵，一不小心，就一失足成千古恨了。「如履薄冰」，初冬剛結薄冰，或早春要解凍時，走在河面上，要有功夫、有本事，一個疏忽，掉下去就沒命。意思是做人做了一輩子，常常提心吊膽。曾子向弟子說，我現在告訴你們，我手腳都失去知覺了，已經死了一半。到這個地步，我才敢說：不會再犯錯了。在斯時，他已經去到「不須戰戰兢兢」的境地。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
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