臆景生情

王羲之《蘭亭集序》膾炙人口，自是因為其書法有「天下第一行書」之稱。文章筆法和內容，亦殊堪仔細玩味。
他首先寫的是大眾在蘭亭聚會盛況，並描述所處優美環境和天氣。之後由所見而萌生傷感，想到「人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣（趨）舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，怏然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛（俯）仰之間，以（已）為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡」。
人與人的交往，俯仰之間一生過去。或有把自己心胸中的理想，在一室之內向知己共訴；或有寄情於外物，以至表露毫不拘束放任的態度。雖然趨動有萬般不同，舉止各異，當自己對遭遇感到滿意，內心若有所得，就會不期然知足，恍恍然不知老之將至。及至對一向嚮往的事物產生厭倦，情感跟着變化，於是感慨接續而來。從前之所好，頃刻間已成過去，但仍是不能不引起慨嘆；更何況，壽命長短須任從自然，最終不免化為烏有。
作者就所處環境，有感而發，筆鋒突變，格調轉為蕭瑟悲涼，寫歡樂時光不長久，以至人生短暫，不由自主。這種觸景生情筆法，古文中屢見不鮮。
表表者有如《岳陽樓記》。范仲淹登斯樓也，既可以「有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲」，亦可以「則者矣。心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋」，他因而聯想到的是「不以物喜，不以己悲」，再而引申，「居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。」自問「然則何時而樂耶？」結論是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
昨天談及杜牧《阿房宮賦》，他形容宏偉宮殿之後，文末一段也是用以表達心中思想：「嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君……秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。」
六國諸侯若是善待人民，足以抗秦；秦若也如是，大可以世世代代傳下去。秦王沒有反省，後代感到可借。但若只是感到可惜而不覺悟改善，只會一路可惜下去。
不過，杜牧描寫阿房宮，卻是無中生有，完全憑空想像。那卻不是「觸景」而是「臆」景了。

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