良政救災

西方歷史上兩場大火，包括公元六十四年的羅馬大火，和一六六六年的倫敦大火，從文獻中回看，其意義和重要性（significance）在於起因和興替。換言之，整體上，一般歷史學家着重於兩方面的探索：其一、火災如何形成？其二、有什麼影響？帶來什麼新的局面？
有沒有另類的敍述？我不是歷史學家，從沒深究，也乏查究的能力。不過，從中國古籍中，曾涉獵過比較詳盡的另類記載，內容饒有趣味。
例子之一，見於《左傳．昭公十八年》。從原文看：「火作，子產辭晉公子公孫于東門，使司寇出新客，禁舊客，勿出於宮。」火災發生在鄭國，當時當地的管治者是子產。他先將一些來自晉國的公子公孫在東門送走；派「司寇」引導國中新來的入境者有秩序地離開。已經在國內耽了一段時間的國外人則勒令暫時不准到處走，因為在動盪欠秩序的境況中，深恐熟悉內情的人乘虛而入，犯法作亂。
「使子寬，子上，巡群屏攝至於大宮，使公孫登徙大龜，使祝史徙主祏於周廟，告於先君，使府人、庫人，各儆其事，商成公，儆司宮，出舊宮人，寘諸火所不及，司馬、司寇，列居火道，行火所焮。」差遣子寬、子上二人，巡視所有宗廟，將祖廟中供奉的神像等遷往較安全的地方；向先君禀告因由；移走及安頓宮人去到火燒不到、安全的地方；告誡各人戒備和防變，命令司馬、司寇往火場，一方面救火，同時防盜，以免有人趁火打劫。這些都屬維護宗廟宮室的舉措。再而「城下之人，伍列登城」，指揮大眾有序地疏散。
「明日，使野司寇各保其徵。」第二天，囑各地官員做好保衞國庫的工作，以免國家徵收了的錢財被搶掠。又「郊人助祝史除於國北，禳火于玄冥回祿，祈於四鄘。」使人襄助祭祀官舉行祈禳儀式，向上天祈求滅火。
「書焚室而寬其征，與之材，三日哭，國不市，使行人告於諸侯。」為那些房屋燒毀流離失所的人民做登記；寬免他們的賦稅，並提供物資賑災：其中有能力再行建築者，政府助以材料；宣布全國哀悼三天，期間商業行為暫停；派人通知鄰近其他諸侯，囑他們也須警惕。
綜觀上述所有政令措施，無不井然有條。那是二千五百多年前的事，以今天尺度看來，實在完善周到，真的難能可貴。

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