止蝕離場 放下是善待自己（上）
在佛法輔導中，有一類是感情受創的人，例如被伴侶背叛；另一類是生活突然被打亂的人，例如因公司重組或人事問題，被迫離開工作多年的熟悉環境。兩者的共通點：事情來得突然、出乎意料，而且都牽涉到一個核心問題——「放不下」。
放不下的是委屈、不甘、公平公義；放不下的是「為什麼會變成這樣」的千百個問號。佛法並非叫人不要重視對錯，而是提醒：在現實一時未必能如願的情況下，過分執着，只會讓自己愈蝕愈多。這時候，我們需要學習「止蝕離場」，把重心轉回到好好照顧自己的身心。
有位太太，在丈夫出軌後不停地問：「我對他那麼好，為什麼他這樣對我？他錯得這麼離譜，為什麼要我原諒他？」她一方面不願相信事情已發生，另一方面又覺得極度委屈、難過、憤怒。
又有一位男士，突然被無理裁員，他說：「我又不是表現最差的人，為什麼偏偏是我？愈想愈不忿氣，晚上睡不着，腦海不斷回想這件事情。」
佛法輔導中，我會先陪伴他們看清楚：發生這樣的事、有這些想法，繼而引起相應的情緒，是十分合理。我們不是要「壓抑感受」，而是要覺知自己正在受苦：「我真的很痛」、「我真的覺得不公平」。
佛法中「兩種痛苦」
在佛法看來，很多時候我們承受的是「兩種痛苦」。第一種苦，是事件本身帶來的客觀之苦，婚姻關係被破壞、失去工作，這是已經發生、不能逆轉的事實；第二種苦，是我們心裏緊抓不放的主觀之苦，例如：「我是對的，他是錯的，我一定要他向我道歉！」「我一定要為自己討回公道，否則誓不罷休！」
曾經有一位案主，因為丈夫出軌，對丈夫恨之入骨，認定他摧毀了自己的人生，自己生活不好過，也決不會讓對方有好日子過；也有部分案主，不斷把心力放在追問、探究「為什麼？」，漸漸地，當這些念頭佔據了全部心力，吃飯、睡覺、照顧身體、陪伴家人，都變成次要；令自己的身心開始出現毛病，整個人終日被這些痛苦佔據，無法開心。
在佛典中，佛陀曾說過一個「毒箭」的譬喻：有一個人被毒箭射中，家人急着替他拔箭、敷藥，他卻堅持說：「不行！我要先弄清楚，到底是誰射的箭？用什麼木頭做箭杆？什麼羽毛做箭翎？箭上毒藥從哪裏來？叫什麼名字？」非要把這一切查清楚，才肯治療。佛陀問弟子：「這個人能不能等到所有問題都弄清楚，再治病呢？」弟子回答：「當然不能，等到那時，他早就被毒害死了。」佛陀說，我們很多人的心，其實就像這個中箭的人一樣：已經在「被背叛」、「被裁員」的痛苦中，卻仍把大部分心力，耗在追問那些一時得不到答案、對減少痛苦幫助不大的問題。真正要緊的，是先處理「箭」——先照顧好眼前正在流血的身心，而不是被無止境的追問牽着走。
事件帶來的傷害，也許在所難免，但若再加上「我一定要」、「我絕不能」的強烈執着，則苦上加苦。佛法提醒我們：覺察、分辨哪些是屬於客觀事實、不能改變的苦，哪些是屬於主觀感受而帶來的苦。若是不能改變的事實，就要學習安然接受；若是內心執着而不適時放手，受損最大的，往往是自己。
不靠憤怒支撐
「止蝕」本來是投資用語：當知道再守下去只會愈蝕愈多，便勇敢收手，避免更大損失。放在生命裏，「止蝕離場」並非叫你不分是非，也不是要你完全放棄自己的價值觀，而是提醒：事情既然已經發生了，從此刻開始，我還要不要讓這件事，一天又一天地吞噬我？
在感情裏，「止蝕離場」可能是：不再以「我要你痛苦」作為人生目標，而是轉向「我要重新好好活着」；在工作或生活變故裏，「止蝕離場」可能是：不再每天反覆重播同一段情景，不再靠憤怒撐住自己，而是把部分注意力收回來，放在調整生活、照顧身心、陪伴仍在身邊的人。下一篇會與大家分享善待自己及放下執着的實用方法。
撰文 : 胡蕙茵博士_註冊社工及專業佛法輔導督導、港大講師
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