心靈關懷與靈修實踐的本土聲音
上文提到，天主教靈修指導師雷蒙德．斯圖津斯基（Raymond Studzinski）的著作，研究遵循天主教靈修傳統、向靈修指導師尋求幫助的中年人士。他的著作與我的研究皆具天主教背景，同樣採用依納爵的教導，闡明靈修指導運作的方式。他的著作極具啟發性，但並未直接回應本土的中年危機及靈性研究問題。
石丹理（Daniel Shek）曾從社會心理學角度，開展了一項探討香港中年轉型（Midlife transformation）的本土研究。在《華人男女的中年危機》（Midlife Crisis in Chinese Men and Women, 1996, pp.109-119）一文中，他採用名為「華人中年危機量表」（Chinese Midlife Crisis Scale）的工具進行調查，旨在了解中年危機在華人群體中，是否具有常態性（Normative）。石丹理針對30至60歲的成熟成年人，調查了6個中年年齡層的關注程度。
結果顯示，儘管部分受訪者對工作和個人成就感不滿，但大多數人並未顯露出達危機程度的不滿；這意味研究結果並不支持常態性中年危機的存在。研究還揭示，雖然不同年齡層的中年危機程度有所差異，但在任何特定年齡層中，均未出現明顯的風險期或高峰期。
譚沛泉（Ekman P.C. Tam）倡導以合一（Ecumenical）方法，為探討靈修指導與輔導最卓越倡議者之一。在福音派背景下，他接受過正式的神學與心理學訓練及研究。譚沛泉撰寫了面向大眾的默禱靈修指導與輔導書籍。
他在著作《基督教默禱靈修》（Christian Contemplative Spirituality, 2014）中文版，梳理了基督教傳統中整個靈修史，從耶穌與福音書開始，一直到二十世紀的思想家。他在序言中擴展了合一視野，呼籲新教社群對源自天主教傳統的默禱、冥想靈修與實踐保持開放心態（2014, pp.1-3）。在他另一本著作《認出誰在路上同行：靈修指導的實踐》，建議推廣辨道（Discernment）的靈修實踐，這主要源自依納爵的《神操》（Spiritual Exercises）。
譚沛泉創立了基督教默禱靈修事工（Christian Contemplative Spirituality Institute），在溫哥華、悉尼及香港為教牧關懷者，提供靈修指導、靜修及培訓課程。然而，鑑於香港新教現今的宗教生態，冥想或默禱的靈修實踐並未得到太多關注。譚沛泉認為，靈性必須是「活出來」（Lived out），而不是透過外在活動或行動「演出來」（Acted out）（Tam, 2007, p.17）。他引用關俊棠神父（Thomas Kwan）的名言──「簡單來說，靈性就是清醒地生活」，這正是他核心信念的有力證明（Tam, 2007, p.19）。在他的著作中，傳統佛教用語「參悟」（Can wu，字面翻譯為禪宗的領悟/悟道），也被用來描述在靈修實踐中活出認識與遇見上帝的體驗（pp.18-19）。
資深神學家李耀全（Lee Yiu-Chuen）曾在建道神學院及崇基學院神學院任職，他在一定程度上也主張借助心理學資源開展教牧輔導。在大衞．班納（David Benner）的心理靈性與心靈關懷教導影響下，他呼籲新教教牧輔導員將靈修指導與心理學緊密結合。在《心靈的關懷與醫治：心理輔導與靈修指導的整合》一書中，他將心理輔導與教牧輔導結合，建議新教信仰社群應關注靈修指導，他聚焦於信仰者在面臨困境或危機時的心靈關懷與醫治。
除了這些本土關於中年靈性的研究，依然難找到直接針對香港基督徒專業人士中年靈性議題的研究。然而，出於我個人專業背景，中年靈性之旅的研究仍在持續發展。
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