自殺之道

電影銀幕上，我們不時看到以下情景：一位作家坐在打字機前，將他創作的文章打在一張紙上；不久後，感到不滿意，於是把紙張一下子抽出來，捏掐成為一團，往字紙簍中一丟。這動作可以一而再，再而三，周而復始。作家表現了對自己能力的不耐，倒楣的是那一張張廢棄的紙。
自從有了遊戲機，這種處事態度在「打機」時更常見，也更輕易做得到。跟遊戲機鬥智鬥力，往往會落在下風。有人想到，與其在劣勢中繼續頑抗，不如主動按掣熄機，來一個game over，輕而易舉；之後開始新的一局。
這種行為算是消極還是積極？可能兩者皆是：不再迎難而上，退出鬥爭，乃是消極；與此同時，以旁門左道將「對手」殲滅，或將自己所處劣勢抹殺，無疑屬於積極手段。「打機」時對手是遊戲機，生殺之權操縱在自己手上，若鬥它不過，令這敵人一舉消失，還不容易？
人在生命的歷程中，「命運」可視為「人生」對手。如將「打機」思維套於人生，釀成的後果乃是自殺。自殺是消極逃避，「不繼續玩下去」，亦可作為積極解決問題的方法。
自殺行徑，曾被視為「勇」的表現。《晏子春秋．內篇諫下》記載，春秋時齊國三位勇士，公孫接、田開疆、古冶子，皆勇武但驕橫。晏嬰認為他們「上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵」，對上沒有君臣大義，對下不講長幼倫常；對內不能禁止暴亂，對外不足以威懾敵軍，所以是「危國之器」，向齊景公獻計，想除去這三人。方法是將賜予兩隻桃子，讓他們按照各人的功勞大小，分別取吃。
公孫接、田開疆率先說出自己功勞後，各取一桃。古冶子繼而陳述他的勇猛功績，說他更有資格得到一個桃。公孫接、田開疆聽罷，說「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也」。於是「皆反其桃，挈領而死」。我們不及你勇敢，功勞也比不上你，卻在你之前毫不謙讓地取桃，那屬貪婪；如此貪婪而恬不知恥地活下去，不是「勇」的所為；於是交出桃子，刎頸自殺。古冶子跟着說：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。」他們兩位都死了，我獨自活着是不仁；我這樣用言語羞辱別人以吹捧自己，乃是不義；我現在悔恨自己的言行，若不死是無勇。於是也自殺了。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
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