自殺的取向

自殺這行為，到底屬勇敢的姿態，還是懦弱的表現？換言之，那樣做值得嘉許，還是應該詬病？
昨天談及「二桃殺三士」的故事。齊景公向三位勇士賜以兩隻桃子。二桃怎分作三份？那其實是故意製造爭端的詭計。憑什麼去爭？是以功勞大小作比較。過程中，兩個率先各爭到一桃的覺得愧疚，因為心知功績不如第三者。自問，那般毫不謙讓地取桃實屬貪婪；貪婪而恬不知恥地活下去，不是「勇」的所為；由是自責，因而自殺。之後第三者見自己的言行令二人死去，認為獨活不仁，不死無勇。於是也自殺了。在這例子中，自殺可說是「勇」的作為。
明初開國大將軍徐達患了背疽，傳說明太祖朱元璋賜以蒸鵝。但疽最忌鵝，徐達知道是皇帝賜死，含淚在病榻上吃了，不久病發身亡。那是野史，其真實性十分可疑。但這故事表達的中心思想是，奉主命自殺，乃是「忠」的表現。
秦始皇在巡行天下途中病逝。臨終前曾示意要長子扶蘇繼位，但近臣假傳聖旨「賜死」扶蘇，他於是自刎，弟弟胡亥得以繼位。扶蘇之舉，竟是「忠孝」兩全了。
上述這些推崇自殺的風氣，近代仍可見。二次大戰末期，日軍不敵美國海軍優勢，乃利用「武士道」精神，設立自殺式攻擊的特殊部隊。其中最著名的是「神風特攻隊」（Kamikaze）飛機。機上滿載燃油和炸彈，飛行員的使命是駕駛飛機撞擊敵方艦船，用自己的「一人、一機」，換取對方的「一艦」。
日本還有「切腹」的自殺行為，那可能源自中國。早在戰國時代，已有人使用類似方法自殺，例如戰國七雄中韓國刺客聶政。最近一宗著名切腹事件發生在1970年，主角是文學家三島由紀夫。他將「日本陸上自衞隊東部總監部」師團長綁架為人質，之後向800多名自衞隊演說，呼籲發動政變，推翻禁止擁有軍隊的憲法。但得不到響應。三島隨後退入室內，按照日本傳統儀式切腹自殺。切腹被視為具尊嚴的死亡方式。再者，由於腹部是神經密集之處，切腹時會產生極大痛苦。因此施行者也就能達到武士的「勇敢」要求。
如果得悉有人萌生自殺傾向，現今一般用以勸說的理由是，自殺是讓自己能遁走，置他人於困境，無異逃避現實，乃屬懦弱行為。無論遭遇到怎樣不容易解決的難題，總得面對，那才是勇敢的表現。

（編者按：顧小培最新著作《樂活知食　踢走都市病》現已發售）
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