識神與元神的關係

念力治病在中國流傳已久，與此相關文獻有《黃庭經》。《黃庭經》最初由晉代魏華存夫人傳出，距今一千多年。這部《黃庭經》是《黃庭外景經》，筆者30年前參觀黃庭廟，廟中櫥櫃介紹的「鎮廟之寶」竟然是《黃庭內景經》而非原來的《黃庭外景經》……無言！
《黃庭經》的「念力」用詞是「識神」。當身體有病，五臟六腑以五行五色分類，打坐識神用事，以五色內視臟腑，例如肺病為白色，患者可存思病患區域如肺部，又可存思白色，禱請披上白衣的神仙到來救治更佳。
如影隨形隱顯同一
識神是存思操作的重點，識神之外有元神，兩者關係可比喻為母子、隱顯、有無。識神是子是顯是有，元神是母是隱是無。我們生命有限，認知外在世界的工具為眼耳鼻舌身意六識，也是有限的。疾病有兩類，當我們知道病源病機病因，就可以用有限方法去解決，那就用識神治理。不過，有些頑疾如免疫系統疾病、癌症等，不知道它從何處來、為什麼發生細胞變異，那就讓我們的元神處理。前者識神對應有的世界，後者元神是無的區域。

元神和識神有如影隨形的關係。當我們用識神念力醫病，元神亦參與其中。沒單純的識神，也沒單純的元神。元神必須依靠識神顯現，識神全賴元神在背後發功。
專注力及網絡穩定
識神治病主要讓大腦與病患位置建立網絡，另外是專注力。存思患區要高度專注，大腦總指揮才能調兵遣將。然而，操作上我們容易散亂而雜念紛飛。
若澄心息慮，專注力穩定，良久便跳到無為功入定狀態。這狀態可讓元神來發功，對治頑疾。元神只會在無為功入定狀態下發揮功能。
對治普通病痛，我們用識神；對應頑疾，識神功力還未夠，必須借助元神。但我們在元神發功之前，又必須鋪好網絡，故打坐最初10分鐘，我們由識神作主，當專注力及網絡穩定後，識神要讓路給元神，我們就由知覺領域臻至不知不覺的區間，進入無為功入定狀態，元神出現把頑疾治好。
作者為註冊中醫（針灸）

[信健康] 識神與元神的互動，醫師貼士派上場！【更多健康資訊：health.hkej.com】