比丘尼與衞生棉條：戒律的刻舟求劍

摩登佛教，愈來愈有娛樂性。佛陀在世時說過，若僧團容納女性，正法的滅亡會提早500年。如今上座部的南傳佛教已斷絕比丘尼傳承，但中華佛教依然有女子出家，形成世上最色彩斑斕的佛教景象。佛門近期，又鬧出令人啼笑皆非的爭議，其核心題目是：比丘尼可不可以用「內置式衞生棉條」？

回溯衞生用品的演進，上世紀七十年代時，香港小姐孫泳恩拍攝自動黏貼衞生巾電視廣告，被保守人士認為有損港姐端莊，引發激烈輿論。此前，衞生棉條需以繩子與腰帶綁定。因應舊社會對經血的禁忌，經期穿上兩條褲子是常見的事。及後發明了用膠紙黏貼的衞生棉，情況雖有改善，但穿兩條「保險褲子」的女孩仍大有人在。

上世紀八十年代，內置式棉條問世，以尾指大小的棉條替代臃腫又容易掉落的衞生棉。然而，這種「置入式」設計，需要插進陰道的產品在當時極為前衞，處子之身多不敢嘗試。對於喜歡游泳的女性，它就像紅酒瓶的水松栓，能完全阻塞出口，滴水不漏，也不會在運動時跌出。

比丘尼與衞生棉條究竟是如何扯上關係的？事緣有好事者在社交媒體寫下聳動標題，聲稱尼眾使用插入式棉條有違戒律，其理據源於比丘尼戒律中，禁止使用自慰工具的條文：「若比丘尼以諸物作男根，內女根中者，突吉羅（違反戒律）。」

男根，即陽具。假物統稱「角先生」，其種類繁多，木石、鐵製或銅製，材質多元且工巧不一，甚至有用布縫製、內填乾木耳等物，浸水後會發脹，軟硬自調，可大可小。填充物亦可以是飯、麵粉，甚至是蠟，想像力極致。戒律訂定由於一場火災，有女尼情急逃生，角先生不慎從褲腳滑落，佛陀因而設下相關戒條，為的是要尼眾克制淫慾之心，保持清淨，將此與現代衞生棉條強行掛鈎，卻有點強詞奪理。

針對這場荒謬爭議，台灣著名比丘尼釋昭慧法師挺身講解，她的精采發言迅速席捲各大媒體。

釋昭慧直言，將衞生用品視為淫具，此觀點完全是基於對女性生理構造的無知。她說：「衞生棉條完全不具足性刺激功能，而且尺寸很小，放入體內逐漸吸收經血……整個過程毫無性刺激作用，為何不能使用？」

比丘尼如此豪邁直白，正如當年香港小姐賣衞生巾廣告，為思想保守的一群帶來震撼力。其實若從佛法核心精神來看，「一切唯心」便能釐清爭議。戒律規範有所謂「開、遮、持、犯」的準則，「開」即例外豁免。衞生棉條作為維護健康的工具，應被視為「藥用」範疇，而醫療衞生在戒律中一向是開許項目，當用途是為了衞生而非滿足性慾，即為合理的「開遮」。

好事之徒對「女身」充滿情色想像的投影，其實反映了其內心不淨。戒律精髓在於「心」。若心中無邪，棉條便僅是醫學儀器；若心存邪念，即使「尺寸很小」也不能開脫。這場鬧劇反映了部分人「刻舟求劍」式的僵化思維，似乎是故意搞事。

惟女性出家人在應對情色標籤時，也必須應用僧者風範和智慧，才不致墮入輿論漩渦，具備延續正法的韌性與破除偏見的底氣。歸根究柢，會採用內置式棉條的出家人相信少之又少。

名門閨秀與佛門導師均需注意形象，有些議題，還是留給風塵俠女代勞吧！

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