氣功治病有技巧

我們想透過氣功治病，最簡單的方法是「無為功」了。簡單講，無為功就是「無所為而為」的功法。我常對學生說，這個功法是最初始的，又是最高級的。何解？打坐入門由入靜到入定，都以無為功切入；然內丹修煉的終極也借助無為功完成。

內丹氣功的修煉大致上分兩條練功之路，一是「無為功」，另一是「有為功」。無為功當然是「什麼也不做」，有為功是有所為而為。相對來說，有為功易做，因為對於有所跟循的事我們或多或少都做得到，反而無所依循的工作難以完成。我們的大腦無時無刻都在工作狀態，一下子叫停大腦是困難的事。所以，無為功是最難的功法。

刪除雜念不明智

無為功另一困擾是雜念。當我們靜下來什麼也不做的時候，大腦卻不停地展現雜念。雜念可有兩種形態──主動的念和被動的念。主動的念可自我操控，我們可不去想；但很多念是自動泛起，就像影片播放般不停播放，很是騷擾。

對待雜念有很多方法，但最差的方法是把它刪除。打坐時不能有任何目的、任何企圖。我們但凡有目標，那目標就不能達致。我們有任何企圖，那企圖必然失敗。我們企圖刪除雜念，雜念一定不被刪除；愈想它離去，它就愈不離去。這都是鍛煉者經常遇到的現象。

我們對待雜念的方法是一個態度問題，那態度是讓雜念「與我共存」。只是，我們不要解讀它、不要追看它。譬如，當有一念「老師正在教課」的影像泛現，如果我們追着看看那位老師是陳老師還是王老師的話，那就敗了。再追下去看王老師在講什麼，更敗了！被雜念牽着走是失敗的。我們不要「着念」啊！

是恍惚不是空無

無為功的終極是「入定」，而入定的狀態是「恍惚」。記着：那是恍惚，不是清空、不是一無所有。這狀態不以「空」、「無」來形容，就是說「刪除雜念」是毫無意義的行為。相反，我們要借用念的存在，透過這個「有」來成就「恍惚」。恍惚是「似有還無」，說它有又好像沒有，說它無又似乎具體存在。所以，惟有「有」這個雜念才能把它模糊到「似有還無」的「恍惚」狀態。

念起念滅是大腦程式的一種，有念無念可有不同的應用範圍。我們不能說凡念起都是一種困擾。內丹修煉的功法中，有些更環繞「念」的運用，叫「識神」。

然而，無為功的入定做得好所對應的是「元神」。元神與識神有二元關係，識神要有元神這個強大後盾才有完美的發揮，而元神要仗着識神的表現才能得到確認，兩者相互依存，不能各自獨立。在入定的境界中，有念與無念、元神與識神處於一種張力狀態，而無為功傾向於元神的實現。

元神和識神都有治病功能，只是不同的疾病有不一樣的練功技巧而已。

作者為袁康就太極內丹學會導師

 

[信健康] 打坐不能有雜念，中醫貼士派上場！【更多健康資訊：health.hkej.com】