緬懷饒公

今年8月，是我們永遠懷念的國學大師饒宗頤教授（1917年8月9日至2018年2月6日）102歲冥壽，饒教授（饒公）去年雖已離去，但他留下的處世學、養生之術和治學精神等，仍深深影響後學。

饒教授能壽高101歲，究其養生術，與其精通「養心法」有關。饒教授出名喜撫古琴，在中醫學裏，琴學是非常靜心、養心的。故本欄自今期開始，會分多期把饒公與古琴之養生學詳說。

古琴能養生

古琴，又稱七弦琴，居琴棋書畫四藝之首，是華夏民族最古老的樂器之一，相傳為伏羲所造。古琴有別於其他樂器，它是自古文人用來陶冶性情專有的聖潔之器，文人用它來抒發情懷、寄託理想，會友時互通心趣，獨處時修身養性。琴遠遠超越音樂的意義，它那清幽高邈的音律和獨特的構造，早已和中國哲學、美學、倫理學及其他人文思想交融一起，成為中國文化和理想人格的象徵。

古人言：「古箏悅耳，古琴悅心。」箏琴本是一類，但古箏是表演樂器，是為高朋滿座時助興的，而古琴是敍述型的，是孤獨的，是彈奏給自己解悶的。有詩曰：「七條弦上五音寒，此藝知音自古難。」古琴不是大眾的表演藝術，不在於「他娛」的表演意圖，而是以「自娛」養生之修行為主旨，它的目的更在於「養生」、「修德」等。

《左傳．昭西元年》載：「君子之近琴瑟，以儀節也，非以韜心也。」宋朱長文《琴史》載：「君子之於琴也，非徒取其聲音而已，達則於以觀政焉，窮則於以守命焉。」古人皆認為，琴的主要功用是教化和修身，故古琴藝術一般不稱「琴藝」，而尊為「琴學」。

古琴能養德

養生貴在養心，養心首要養德。人的健康與德操大有關聯，《中庸》強調「大德必得其壽」，古代醫家均認為養德、養生並無區別。「琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。」自古音樂與「德」就密不可分。健康的音樂具有良好的作用，能夠改善人的品德操守，能夠深刻激發人的情感，起到移風易俗的作用。

東漢著名琴家蔡邕所著《琴操》載：「昔伏羲氏作琴，以禦邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。」古琴向來是禮樂教化的工具，古人認為，琴具有天地之母音，內蘊中和之德性，足以和人意氣，感人善心，頤養正心而滅淫氣。故無論彈琴或聽琴，都能培養人高尚情操，陶冶性情，提升修養，增進道德，使人外而有禮、內而和樂，從而達到養德養生之目的。

古琴能養性

清《養生隨筆》中明確指出「琴能養性」，養性，即調整人的性情、情緒。古琴曲大多由非韻律性段落構成，重意不重形，琴曲發展手法和結構，完全由樂曲的內容和思想感情的發展來決定，起承轉合隨意發揮，不注重小節，給人一種前後一體、貫成一氣的自然推進之感。故琴音在聽覺上不引起律動感，速度適中而有節制，一旦在聽覺上被認同，便有一種沖和無礙、真氣運行、神清氣爽的感覺，使得五臟相合、血氣和平，這正是古琴中正平和、自成風骨的藝術特點。

古琴能療疾

北宋歐陽修在《送楊置序》中載，他曾鬱鬱不得志，患上今人所謂的情緒病，後來通過撫琴，在不知不覺間解開到其鬱結，病終痊癒，他並把此法推介給好友楊置。琴能療疾，可表現在：一、撫琴能調暢人的情志，抒發內心不悅的情感，致人可消愁解悶、心神安寧、樂觀豁達，大利情志性疾病的調養；二、撫琴可使人精氣神合一，雜念漸消，從而精氣內斂、心靜神凝，還能活動手指，增強手指、手掌、手腕等功能，可謂動靜結合、心身雙修。

作者專研宮廷秘方

研究員：文芊

 

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